فإن سکنت أطرافک فی حجبتها [1] رجوت أن تکون محجوبا. وإن أنت ترکتها تضطرب فی حجابها وترفع جنبات الحجاب فتطلع إلى ما لیس لها بالنظرة الداعیة للشهوة والقوة الخارجة عن حد التقیة لله لم تأمن أن تخرق الحجاب وتخرج منه ولا قوة إلا بالله. 12 - وأما حق الصدقة فأن تعلم أنها ذخرک عند ربک وودیعتک التی لا تحتاج إلى الاشهاد [2] فإذا علمت ذلک کنت بما استودعته سرا أوثق بما استودعته علانیة وکنت جدیرا أن تکون أسررت إلیه أمرا أعلنته، وکان الامر بینک وبینه فیها سرا على کل حال ولم تستظهر علیه فیما استودعته منها [ ب‌ ] إشهاد الاسماع والابصار علیه بها کأنها أوثق فی نفسک لا کأنک [3] لا تثق به فی تأدیة ودیعتک إلیک. ثم لم تمتن بها على أحد لانها لک فإذا امتننت بها لم تأمن أن تکون بها مثل تهجین [4] حالک منها إلى من مننت بها علیه لان فی ذلک دلیلا على أنک لم ترد نفسک بها ولو أردت نفسک بها لم تمتن بها على أحد ولا قوة إلا بالله [5]. 13 - وأما حق الهدی فأن تخلص بها الارادة إلى ربک والتعرض لرحمته وقبوله ولا ترید عیون الناظرین دونه، فإذا کنت کذلک لم تکن متکلفا ولا متصنعا وکنت إنما تقصد إلى الله. واعلم أن الله یراد بالیسیر ولا یراد بالعسیر کما أراد بخلقه التیسیر ولم یرد بهم التعسیر وکذلک التذلل أولى بک من التدهقن [6] لان الکلفة والمؤونة فی المتدهقنین. فأما التذلل والتمسکن فلا کلفة فیهما ولا مؤونة علیهما

[1] الحجبة - بالتحریک -: جمع حاجب.
[2] لا یحتاج یوم القیامة إلى الاشهاد لما ورد فی الخبر من " أن الصدقة أول ما تقع فی ید الله تعالى قبل أن تقع فی ید السائل ".
[3] فی بعض النسخ وکأنک.
[4] التهجین: التقبیح والتحقیر.
[5] فیهما [ فأن تعلم أنها ذخرک عند ربک وودیعتک التى لا تحتاج إلى الاشهاد علیها وکنت لما تستودعه سرا أوثق منک بما استودعه علانیة وتعلم أنها تدفع عنک البلایا والاسقام فی الدنیا وتدفع عنک النار فی الاخرة ].
[6] تدهقن أی صار دهقانا وهو رئیس القریة وزعیم الفلاحین والمراد به ضد التمسکن والتذلل وتمسکن بمعنى خضع وأخبت. (*)