أن یرحمک فقد أثقلتک نعم الله بما أصح من بدنک وأطال من عمرک وقامت علیک حجج الله بما حملک من کتابه وفقهک فیه من دینه وعرفک من سنة نبیه محمد صلى الله علیه وآله، فرضی لک فی کل نعمة أنعم بها علیک وفی کل حجة احتج بها علیک الفرض بما قضى. فما قضى إلا ابتلى شکرک فی ذلک وأبدى فیه فضله علیک [1] فقال " لئن شکرتم لازیدنکم ولئن کفرتم إن عذابی لشدید [2] ". فانظر أی رجل تکون غدا إذا وقفت بین یدی الله فسألک عن نعمه علیک کیف رعیتها وعن حججه علیک کیف قضیتها ولا تحسبن الله قابلا منک بالتعذیر ولا راضیا منک بالتقصیر، هیهات هیهات لیس کذلک، أخذ على العلماء فی کتابه إذ قال: " لتبیننه للناس ولا تکتمونه) [3] " واعلم أن أدنى ما کتمت وأخف ما احتملت أن آنست وحشة الظالم وسهلت له طریق الغی بدنوک منه حین دنوت وإجابتک له حین دعیت، فما أخوفنی أن تکون تبوء بإثمک غدا مع الخونة، وأن تسأل عما أخذت بإعانتک على ظلم الظلمة، إنک أخذت ما لیس لک ممن أعطاک ودنوت ممن لم یرد على أحد حقا ولم ترد باطلا حین أدناک. وأحببت من حاد الله [4] أو لیس بدعائه إیاک حین دعاک جعلوک قطبا أداروا بک رحى مظالمهم وجسرا یعبرون علیک إلى بلایاهم وسلما إلى ضلالتهم، داعیا إلى غیهم، سالکا سبیلهم، یدخلون بک الشک على " بقیة الحاشیة من الصفحة الماضیة " حکاه صاحب تنقیح المقال (ره) - عن جریر بن عبد الحمید عن محمد بن شیبة قال: شهدت الزهری و عروة بن الزبیر فی مسجد النبی صلى الله علیه وآله جالسین یذکران علیا علیه السلام ونالا منه فبلغ ذلک على بن الحسین علیه السلام فجاء حتى وقف علیهما فقال: أما أنت یا عروة فان أبى حاکم أباک إلى الله فحکم لابی على أبیک وأما أنت یا زهرى فلو کنت بمکة لاریتک کرامتک. وفى رجال الشیخ الطوسى والعلامة وابن داود والتفرشى أنه عدو. وفى المحکى عن السید بن الطاووس فی التحریر الطاووسی أن سفیان بن سعید والزهرى عدوان متهمان. وبالتأمل فی رسالة الامام علیه السلام یعلم صدق ما قلناه.

[1] فی بعض النسخ [ فرض لک فی کل نعمة أنعم بها علیک وفى کل حجة احتج بها علیک الفرض فما قضى الا ابتلى شکرک... الخ ].
[2] سورة إبراهیم آیة 7.
[3] سورة آل عمران آیة 187.
[4] فی بعض النسخ [ وأجبت من حاد الله ]. (*)