حرموا ولیس ذلک عندک ولکن أظهرهم علیک رغبتهم فیما لدیک، ذهاب علمائهم وغلبة الجهل علیک وعلیهم وحب الرئاسة وطلب الدنیا منک ومنهم أما ترى ما أنت فیه من الجهل والغرة وما الناس فیه من البلاء والفتنة، قد ابتلیتهم وفتنتهم بالشغل عن مکاسبهم مما رأوا، فتاقت نفوسهم [1] إلى أن یبلغوا من العلم ما بلغت، أو یدرکوا به مثل الذی أدرکت، فوقعوا منک فی بحر لا یدرک عمقه وفی بلاء لا یقدر قدره. فالله لنا ولک وهو المستعان. أما بعد فأعرض عن کل ما أنت فیه حتى تلحق بالصالحین الذین دفنوا فی أسما لهم [2]، لاصقة بطونهم بظهورهم، لیس بینهم وبین الله حجاب ولا تفتنهم الدنیا ولا یفتنون بها، رغبوا فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا. فإذا کانت الدنیا تبلغ من مثلک هذا المبلغ مع کبر سنک ورسوخ علمک وحضور أجلک، فکیف یسلم الحدث فی سنه، الجاهل فی علمه المأفون فی رأیه [3]، المدخول فی عقله. إنا لله وإنا إلیه راجعون. على من المعول [4] ؟ وعند من المستعتب ؟ نشکو إلى الله بثنا وما نرى فیک ونحتسب عند الله مصیبتنا بک. فانظر کیف شکرک لمن غذاک بنعمه صغیرا وکبیرا، وکیف إعظامک لمن جعلک بدینه فی الناس جمیلا، وکیف صیانتک لکسوة من جعلک بکسوته فی الناس ستیرا، وکیف قربک أو بعدک ممن أمرک أن تکون منه قریبا ذلیلا. مالک لا تنتبه من نعستک وتستقیل من عثرتک فتقول. والله ما قمت لله مقاما واحد أحییت به له دینا أو أمت له فیه باطلا، فهذا شکرک من استحملک [5]. ما أخوفنی أن تکون کمن قال الله تعالى فی کتابه: " أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا [6] " استحملک کتابه واستودعک علمه فأضعتها، فنحمد الله الذی عافانا مما ابتلاک به والسلام.

[1] تاقت: اشتاقت.
[2] الاسمال: جمع سمل - بالتحریک -: الثوب الخلق البالى.
[3] المأفون: الذى ضعف رأیه. والمدخول فی عقله: الذى دخل فی عقله الفساد.
[4] المعول: المعتمد والمستغاث. واستعتبه: استرضاه. والبث: الحال، الشتات، أشد الحزن.
[5] استحملک: سألک أن یحمل. وفى بعض النسخ [ من استعملک ]. أی سألک أن یعمل.
[6] سورة مریم آیة 59. (*)