جعلت فداک ما حزنک وشغل قلبک، کل هذا على الدنیا ؟ فقال علیه السلام: لا یا جابر ولکن حزن هم الآخره، یا جابر من دخل قلبه خالص حقیقة الایمان شغل عما فی الدنیا من زینتها، إن زینة زهرة الدنیا إنما هو لعب ولهو وإن الدار الآخرة لهی الحیوان. یا جابر إن المؤمن لا ینبغی له أن یرکن ویطمئن إلى زهرة الحیاة الدنیا. واعلم أن أبناء الدنیا هم أهل غفلة وغرور وجهالة وأن أبناء الآخرة هم المؤمنون العاملون الزاهدون أهل العلم والفقه وأهل فکرة واعتبار واختیار لا یملون من ذکر الله. واعلم یا جابر أن أهل التقوى هم الاغنیاء، أغناهم القلیل من الدنیا فمؤونتهم یسیرة، إن نسیت الخیر ذکروک. وإن عملت به أعانوک. أخروا شهواتهم ولذاتهم خلفهم وقدموا طاعة ربهم أمامهم. ونظروا إلى سبیل الخیر وإلى ولایة أحباء الله فأحبوهم، وتولوهم واتبعوهم. فانزل نفسک من الدنیا کمثل منزلة نزلته ساعة ثم ارتحلت عنه، أو کمثل مال استفدته فی منامک ففرحت به وسررت ثم انتبهت [1] من رقدتک ولیس فی یدک شئ. و إنی إنما ضربت لک مثلا [2] لتعقل وتعمل به إن وفقک الله له. فاحفظ یا جابر ما أستودعک [3] من دین الله وحکمته. وانصح لنفسک وانظر ما الله عندک فی حیاتک، فکذلک یکون لک العهد عنده فی مرجعک. وانظر فإن تکن الدنیا عندک على [ غیر ] ما وصفت لک فتحول عنها إلى دار المستعتب الیوم [4]، فلرب حریص على أمر من امور الدنیا قد ناله، فلما ناله کان علیه وبالا وشقی به ولرب کاره لامر من امور الآخرة قد ناله فسعد به.

[1] فی بعض النسخ [ استنبهت ] وفى الکافی والکشف [ استیقظت ].
[2] فی الکافی [ هذا مثلا ].
[3] فی بعض النسخ [ ما استودعتک ]. وفى الکافی والکشف [ ما استرعاک ].
[4] أی ان تکن الدنیا عندک على غیر ما وصفت لک فتکون تطمئن إلیها فعلیک أن تتحول فیها إلى دار ترضى فیها ربک یعنى أن تکون فی الدنیا ببدنک وفى الاخرة بروحک تسعى فی فکاک رقبتک وتحصیل رضا ربک عنک حتى یأتیک الموت. ولیست فی بعض النسخ لفظة " غیر " وعلى هذا فلا حاجة إلى التکلف فی معناه (الوافى). والاستعتاب الاسترضاء. (*)