واعلم أن طالب الحاجة لم یکرم وجهه عن مسألتک فأکرم وجهک عن رده. وقال علیه السلام: إن الله یتعهد عبده المؤمن بالبلاء کما یتعهد الغائب أهله بالهدیة ویحمیه عن الدنیا کما یحمی الطبیب المریض. وقال علیه السلام: إن الله یعطی الدنیا من یحب ویبغض ولا یعطی دینه إلا من یحب [1]. وقال علیه السلام: إنما شیعة علی علیه السلام المتباذلون فی ولایتنا، المتحابون فی مودتنا المتزاورون لاحیاء أمرنا الذین [2] إذا غضبوا لم یظلموا، وإذا رضوا لم یسرفوا، برکة على من جاوروا، سلم لمن خالطوا. وقال علیه السلام: الکسل یضر بالدین والدنیا. وقال علیه السلام: لو یعلم السائل ما فی المسألة ما سأل أحد أحدا. ولو یعلم المسؤول ما فی المنع ما منع أحد أحدا. وقال علیه السلام: إن لله عبادا میامین میاسیر یعیشون ویعیش الناس فی أکنافهم وهم فی عباده مثل القطر. ولله عباد ملاعین مناکید، لا یعیشون ولا یعیش الناس فی أکنافهم وهم فی عباده مثل الجراد لا یقعون على شئ إلا أتوا علیه [3]. وقال علیه السلام: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن یقال لکم، فإن الله یبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنین، الفاحش المتفحش، السائل الملحف ویحب الحیی الحلیم العفیف المتعفف [4]. وقال علیه السلام: إن الله یحب إفشاء السلام.

[1] رواه الکلینی فی الکافی ج 2 ص 215 باسناده عن مالک بن أعین قال: سمعت أبا جعفر یقول: یا مالک إن الله... الخ.
[2] رواه الکلینی فی الکافی ج 2 ص 236 عن ابى جعفر عن امیر المؤمنین علیهما السلام وفیه [ فی إحیاء أمرنا، الذین إن غضبوا لم یظلموا ].
[3] المیامین. جمع میمون بمعنى ذو الیمن والبرکة. والمیاسیر: جمع موسر بمعنى الغنى وذو الیسر. والمناکید جمع نکد - بفتح الکاف وکسره وسکونه -: عسر، قلیل الخیر.
[4] یقال: ألحف فی المسألة إلحافا إذا ألح فیها ولزمها. وهو موجب لبغض الرب حیث أعرض عن الغنى الکریم وسأل الفقیر اللئیم. وأنشد بعضهم: الله یبغض إن ترکت سؤاله * وبنو آدم حین یسأل یغضب. (*)