* (رسالته علیه السلام فی الغنائم ووجوب الخمس) * فهمت ما ذکرت أنک اهتممت به من العلم بوجوه مواضع ما لله فیه رضى وکیف امسک سهم ذی القربى منه. وما سألتنی من إعلامک ذلک کله فاسمع بقلبک وانظر بعقلک. ثم أعط فی جنبک النصف من نفسک [1]، فإنه أسلم لک غدا عند ربک المتقدم أمره ونهیه إلیک. وفقنا الله وإیاک. اعلم أن الله ربی وربک ما غاب عن شئ " وما کان ربک نسیا " وما فرط فی الکتاب من شئ. وکل شئ فصله تفصیلا. وأنه لیس ما وضح الله تبارک وتعالى من أخذ ماله بأوضح مما أوضح الله من قسمته إیاه فی سبله، لانه لم یفترض من ذلک شیئا فی شئ من القرآن إلا وقد أتبعه بسبله إیاه غیر مفرق بینه وبینه. یوجبه لمن فرض له مالا یزول عنه من القسم کما یزول ما بقی سواه [2] عمن سمی له لانه یزول عن الشیخ بکبره والمسکین بغناه وابن السبیل بلحوقه ببلده. ومع توکید الحج مع ذلک بالامر به تعلیما وبالنهی عما رکب ممن منعه تحرجا [3]. فقال الله عزوجل فی الصدقات - وکانت أول ما افترض الله سبله -: " إنما الصدقات للفقراء والمساکین والعاملین علیها والمؤلفة قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل الله وابن السبیل [4] " فالله أعلم نبیه صلى الله علیه وآله موضع الصدقات وأنها لیست لغیر هؤلاء، یضعها حیث یشاء منهم على ما یشاء. ویکف الله جل جلاله نبیه وأقرباءه عن صدقات الناس وأوساخهم، فهذا سبیل الصدقات. وأما المغانم [5]، فإنه لما کان یوم بدر قال رسول الله صلى الله علیه وآله: من قتل قتیلا فله کذا وکذا. ومن أسر أسیرا فله من غنائم القوم کذا وکذا. فإن الله قد وعدنی أن

[1] النصف - بالکسر وقد تثلث -: الانصاف والعدل.
[2] القسم - بالفتح -: مصدر قسم یقسم کضرب یضرب. وما بقى سواه أی سوى القسم. والمراد ان موارد القسمة کلى لا یزول وثابت دائما بخلاف غیره فانه جزئی یزول بزوال اسمه.
[3] فی الکلام حذف ولعل المراد المحرم المصدد والمحصور. والتحرج: تجنب الحرج أی الاثم.
[4] سورة التوبة آیة 60.
[5] المغانم: جمع مغنم أی الغنیمة. (*)