قلت: هو البخیل، فقال علیه السلام: الشح أشد من البخل، إن البخیل یبخل بما فی یده والشحیح یشح على ما فی أیدی الناس وعلى ما فی یده حتى لا یرى فی أیدی الناس شیئا إلا تمنى أن یکون له بالحل والحرام، لا یشبع ولا ینتفع بما رزقه الله. وقال علیه السلام: إن البخیل من کسب مالا من غیر حله وأنفقه فی غیر حقه. وقال علیه السلام لبعض شیعته: ما بال أخیک یشکوک ؟ فقال: یشکونی أن استقصیت علیه حقی. فجلس علیه السلام مغضبا ثم قال: کأنک إذا استقصیت علیه حقک لم تسئ أرأیتک ما حکى الله عن قوم یخافون سوء الحساب، أخافوا أن یجور الله علیهم ؟ لا. ولکن خافوا الاستقصاء فسماه الله سوء الحساب، فمن استقصى فقد أساء. وقال علیه السلام: کثرة السحت یمحق الرزق [1]. وقال علیه السلام: سوء الخلق نکد [2]. وقال علیه السلام: إن الایمان فوق الاسلام بدرجة. والتقوى فوق الایمان بدرجة وبعضه من بعض [3]، فقد یکون المؤمن، فی لسانه بعض الشئ الذی لم یعد الله علیه النار وقال الله: " إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم وندخلکم مدخلا کریما [4] " ویکون الآخر وهو الفهم لسانا [5] وهو أشد لقاء للذنوب وکلاهما مؤمن. والیقین فوق التقوى بدرجة. ولم یقسم [6] بین الناس شئ أشد من الیقین. إن بعض

[1] " السحت " - بالضم -: المال الحرام وکل ما لا یحل کسبه. فی بعض النسخ [ الصخب ] وفی بعضها [ السخب ] والسخب والصخب - بالتحریک -: الصیحة واضطراب الاصوات.
[2] نکد العیش - کعلم -: اشتد وعسر. - والرجل: ضاق خلقه وضد یسر وسهل فهو نکد - بسکون الکاف وفتحها وکسرها - أی شؤم عسر. - وبالضم -: قلیل الخیر والعطاء.
[3] أی ان الایمان بعضه فوق بعض وبعضه اعلى درجة من بعض فالایمان ذو مراتب.
[4] سورة النساء آیة 35.
[5] الفهم - ککتف -: السریع الفهم، ولعل المراد لممه فیکون الاخر أشد لما من غیره من جهة اللسان.
[6] فی بعض النسخ [ ولم یقم ]. وفی الکافی [ وما قسم فی الناس شئ أقل من الیقین ]. (*)