یستوفی منها رزقه. ومن طلب الدنیا طلبته الآخره فیأتیه الموت فیفسد علیه دنیاه وآخرته. یا هشام من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة فی الدین فلیتضرع إلى الله فی مسألته بأن یکمل عقله، فمن عقل قنع بما یکفیه ومن قنع بما یکفیه استغنى ومن لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنى أبدا. یا هشام إن الله عزوجل حکى عن قوم صالحین أنهم قالوا: " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة إنک أنت الوهاب [1] " حین علموا أن القلوب تزیغ وتعود إلى عماها ورداها [2]. إنه لم یخف الله من لم یعقل عن الله ومن لم یعقل عن الله لم یعقد قلبه على معرفة ثابتة یبصرها ویجد حقیقتها فی قلبه. ولا یکون أحد کذلک إلا من کان قوله لفعله مصدقا، وسره لعلانیته موافقا، لان الله لم یدل [3] على الباطن الخفی من العقل إلا بظاهر منه وناطق عنه. یا هشام کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: ما من شئ عبد الله به [4] أفضل من العقل. وما تم عقل امرء حتى یکون فیه خصال شتى، الکفر والشر منه مأمونان [5]. والرشد والخیر منه مأمولان [6]. وفضل ماله مبذول. وفضل قوله مکفوف. نصیبه من الدنیا القوت. ولا یشبع من العلم دهره. الذل أحب إلیه مع الله من العز مع غیره. والتواضع أحب إلیه من الشرف. یستکثر قلیل المعروف من غیره ویستقل کثیر المعروف من نفسه. ویرى الناس کلهم خیرا منه وأنه شرهم فی نفسه وهو تمام الامر [7]. یا هشام من صدق لسانه زکى عمله. ومن حسنت نیته زید فی رزقه. ومن حسن بره بإخوانه وأهله مد فی عمره.

[1] سورة آل عمران آیة 7.
[2] الردى: الهلاک.
[3] فی بعض النسخ [ لا یدل ].
[4] فی الکافی [ ما عبد الله بشئ ].
[5] الکفر فی الاعتقاد والشر فی القول والعمل والکل ینشأ من الجهل. وفی بعض النسخ [ مأمون ].
[6] الرشد فی الاعتقاد والخیر فی القول والکل ناش من العقل. وفی بعض النسخ [ مأمول ].
[7] أی ملاک الامر وتمامه فی أن یکون الانسان کاملا تام العقل هو کونه متصفا بمجموعة هذه الخصال. (وافى). (*)