بعد مقته دنیاک ولا آخرتک. وکن فی الدنیا کساکن دار لیست له، إنما ینتظر الرحیل. یا هشام مجالسة أهل الدین شرف الدنیا والآخرة. ومشاورة العاقل الناصح یمن وبرکة ورشد وتوفیق من الله، فإذا أشار [1] علیک العاقل الناصح فإیاک والخلاف فإن فی ذلک العطب [2]. یا هشام إیاک ومخالطة الناس والانس بهم إلا أن تجد منهم عاقلا ومأمونا فآنس به واهرب من سایرهم کهربک من السباع الضاریة [3]. وینبغی للعاقل إذا عمل عملا أن یستحیی من الله. وإذا تفرد له بالنعم أن یشارک فی عمله أحدا غیره [4]. وإذا مر بک [5] أمران لا تدری أیهما خیر وأصوب، فانظر أیهما أقرب إلى هواک فخالفه، فإن کثیر الصواب فی مخالفة هواک. وإیاک أن تغلب الحکمة وتضعها فی أهل الجهالة [6] قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غیر أن عقله لا یتسع لضبط ما القی إلیه ؟ قال علیه السلام: فتلطف له فی النصیحة، فإن ضاق قلبه [ ف‌ ] - لا تعرضن نفسک للفتنة. واحذر رد المتکبرین، فإن العلم یدل على أن یملى على من لا یفیق [7]. قلت: فإن لم أجد

[1] فی بعض النسخ [ فإذا استشار ].
[2] العطب: الهلاک.
[3] الضارى: الحیوان السبع، من ضرا الکلب بالصید یضرو: تعوده وأولع به. وأیضا: تطعم بلحمه ودمه.
[4] أی إذا اختص العاقل بنعمة ینبغى له أن یشارک غیره فی هذه النعمة بأن یعطیه منها. وفی بعض النسخ [ إذ تفرد له ].
[5] فی بعض النسخ [ وإذا خرجک أمران ] وخر به أمر أی نزل به وأهمه.
[6] قال المجلسی - رحمه الله - کان فیه قهرا من لا یستحقها بأن یقرأ على صیغة المجهول أو على المعلوم أی تغلب على الحکمة فانها تأبى عمن لا یستحقها. ویحتمل أن یکون بالفاء والتاء من الافلات بمعنى الاطلاق فانهم یقولون: انفلت منى کلام أی صدر بغیر رویه. وفی بعض النسخ المنقولة من الکتاب [ وایاک أن تطلب الحکمة وتضعها فی الجهال ].
[7] الافاقة: الرجوع عن الکسر والاغماء الغفلة إلى حال الاستقامة. وفی بعض النسخ [ فان العلم یذل على أن یحمل على من لا یفیق ] وفی بعضها [ یجلى ]. (*)