علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. فقلت له: یا غلام ممن المعصیة ؟ فقال علیه السلام: إن السیئات لا تخلو من إحدى ثلاث: إما أن تکون من الله ولیست منه فلا ینبغی للرب أن یعذب العبد على ما لا یرتکب. وإما أن تکون منه ومن العبد ولیست کذلک، فلا ینبغی للشریک القوی أن یظلم الشریک الضعیف. وإما أن تکون من العبد وهی منه، فإن عفا [ ف‌ ] بکرمه وجوده، وإن عاقب فبذنب العبد وجریرته. قال أبو حنیفة: فانصرفت ولم ألق أبا عبد الله علیه السلام واستغنیت بما سمعت. وقال له أبو أحمد الخراسانی: الکفر أقدم أم الشرک [1] ؟ فقال علیه السلام له: مالک ولهذا ما عهدی بک تکلم الناس. قلت: أمرنی هشام بن الحکم [2] أن أسألک. [ ف‌ ] قال: قل له: الکفر أقدم، أول من کفر إبلیس " أبى واستکبر وکان من الکافرین [3] " والکفر شئ واحد والشرک یثبت واحدا ویشرک معه وغیره. ورأى رجلین یتسابان فقال علیه السلام: البادی أظلم ووزره ووزر صاحبه علیه ما لم یعتد المظلوم. وقال علیه السلام: ینادی مناد یوم القیامة: ألا من کان له على الله أجر فلیقم، فلا یقوم إلا من عفا وأصلح فأجره على الله. وقال علیه السلام: السخی الحسن الخلق فی کنف الله، لا یتخلى الله عنه حتى یدخله الجنة. وما بعث الله نبیا إلا سخیا. وما زال أبی یوصینی بالسخاء وحسن الخلق حتى مضى. وقال السندی بن شاهک - وکان الذی وکله الرشید بحبس موسى علیه السلام - لما حضرته الوفاة: دعنی أکفنک. فقال علیه السلام: إنا أهل بیت، حج صرورتنا [4] ومهور نسائنا وأکفاننا من طهور أموالنا.

[1] رواه الکلینی فی الکافی ج 2 ص 385 عن موسى بن بکر الواسطی والعیاشی فی تفسیره عنه قال: سألت أبا الحسن موسى علیه السلام عن الکفر والشرک أیهما أقدم - إلى آخر الایة -.
[2] وکذا فی تفسیر العیاشی ولکن فی الکافی [ هشام بن سالم ].
[3] سورة البقرة آیه 32.
[4] الصرور - بالصاد المهلة - الذی لم یتزوج أو لم یحج. (*)