ذلک ورضی لهم ما رضی لنفسه واصطفاهم فیه، وابتدأ بنفسه ثم ثنى برسوله ثم بذی القربى فی کل من کان الفیئ والغنیمة وغیر ذلک مما رضیه عزوجل لنفسه ورضیه لهم فقال - وقوله الحق -: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذی القربى " فهذا توکید مؤکد وأمر دائم لهم إلى یوم القیامة [1] فی کتاب الله الناطق الذی " لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید ". وأما قوله: " والیتامى والمساکین " فإن الیتیم إذا انقطع یتمه [2] خرج من المغانم ولم یکن له نصیب [3] وکذلک المسکین إذا انقطعت مسکنته لم یکن له نصیب فی المغنم ولا یحل له أخذه وسهم ذی القربى إلى یوم القیامة قائم فیهم للغنی والفقیر، لانه لا أحد أغنى من الله ولا من رسوله صلى الله علیه واله فجعل لنفسه منها سهما ولرسوله صلى الله علیه واله سهما، فما رضی لنفسه ولرسوله رضیه لهم وکذلک الفیئ ما رضیه لنفسه ولنبیه صلى الله علیه واله رضیه لذی القربى کما جاز لهم فی الغنیمة فبدأ بنفسه، ثم برسوله صلى الله علیه واله، ثم بهم وقرن سهمهم بسهم الله وسهم رسوله صلى الله علیه واله وکذلک فی الطاعة قال عزوجل: " یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الامر منکم [4] " فبدأ بنفسه، ثم برسوله صلى الله علیه واله، ثم بأهل بیته وکذلک آیه الولایة " إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا [5] " فجعل ولایتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاته کما جعل سهمه مع سهم الرسول مقرونا بأسهمهم فی الغنیمة والفیئ [6] فتبارک الله ما أعظم نعمته على أهل هذا البیت، فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه عز ذکره ونزه رسوله صلى الله علیه واله ونزه أهل بیته عنها فقال: " إنما الصدقات للفقراء والمساکین والعاملین علیها والمؤلفة قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل الله وابن السبیل

[1] فی العیون [ وأثر قائم لهم إلى یوم القیامة ].
[2] الیتم - بالضم مصدر یتم ییتم -: الانفراد. وأیضا حالة الیتیم.
[3] فی العیون [ خرج من الغنائم ولم یکن له نصیب فیها ].
[4] سورة النساء آیة 62.
[5] سورة المائدة آیة 60.
[6] فی العیون [ فجعل طاعتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته وکذلک ولایتهم مع ولایة الرسول مقرونة بطاعته کما جعل سهمهم مع سهم الرسول مقرونا بسهمه من الغنیمة والفیئ ]. (*)