فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: سألت عن الاستطاعة تملکها من دون الله أو مع الله ؟ فسکت عبایة، فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: قل یا عبایة، قال وما أقول ؟ قال علیه السلام: إن قلت: إنک تملکها مع الله قتلتک وإن قلت: تملکها دون الله قتلتک قال عبایة: فما أقول یا أمیر المؤمنین ؟ قال علیه السلام: تقول إنک تملکها بالله الذی یملکها من دونک، فإن یملکها إیاک کان ذلک من عطائه، وإن یسلبکها کان ذلک من بلائه، هو المالک لما ملکک والقادر على ما علیه أقدرک، أم سمعت الناس یسألون الحول والقوة حین یقولون: لا حول ولا قوة إلا بالله. قال عبایة: وما تأویلها یا أمیر المؤمنین ؟ قال علیه السلام: لا حول عن معاصی الله إلا بعصمة الله ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بعون الله، قال: فوثب عبایة فقبل یدیه ورجلیه. وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام حین أتاه نجدة یسأله عن معرفة الله، قال: یا أمیر المؤمنین بماذا عرفت ربک ؟ قال علیه السلام: بالتمییز الذی خلونی والعقل الذی دلنی، قال: أفمجبول أنت علیه ؟ قال: لو کنت مجبولا ما کنت محمودا على إحسان ولا مذموما على إساءة وکان المحسن أولى باللائمة من المسیئ فعلمت أن الله قائم باق وما دونه حدث حائل زائل، ولیس القدیم الباقی کالحدث الزائل، قال نجدة: أجدک أصبحت حکیما یا أمیر المؤمنین، قال أصبحت مخیرا، فإن أتیت السیئة [ ب‌ ] مکان الحسنة فأنا المعاقب علیها. وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال لرجل سأله بعد انصرافه من الشام، فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن خروجنا إلى الشام بقضاء وقدر ؟ قال علیه السلام: نعم یا شیخ، ما علوتم تلعة [1] ولا هبطتم وادیا إلا بقضاء وقدر من الله، فقال الشیخ: عند الله أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین ؟ فقال علیه السلام: مه یا شیخ، فإن الله قد عظم أجرکم فی مسیرکم وأنتم سائرون، وفی مقامکم وأنتم مقیمون، وفی انصرافکم وأنتم منصرفون ولم تکونوا فی شئ من امورکم مکرهین ولا إلیه مضطرین، لعلک ظننت أنه قضاء حتم وقدر لازم، لو کان ذلک کذلک لبطل الثواب والعقاب ولسقط الوعد والوعید ولما ألزمت الاشیاء أهلها [2] على الحقائق، ذلک مقالة عبدة الاوثان وأولیاء الشیطان، إن الله جل وعز أمر تخییرا ونهى تحذیرا ولم یطع مکرها ولم یعص مغلوبا ولم یخلق

[1] التلعة: ما علا من الارض.
[2] فی بعض النسخ [ الاسماء أهلها ]. (*)