الکریم * الذی خلقک فسواک فعدلک * فی أی صورة ما شاء رکبک [1] ". وفی آیات کثیرة فأول نعمة الله على الانسان صحة عقله وتفضیله على کثیر من خلقه بکمال العقل وتمییز البیان، وذلک أن کل ذی حرکة على بسیط الارض هو قائم بنفسه بحواسه، مستکمل فی ذاته، ففضل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواس، فمن أجل النطق ملک الله ابن آدم غیره من الخلق حتى صار آمرا ناهیا وغیره مسخر له کما قال الله: " کذلک سخرها لکم لتکبروا الله على ما هداکم [2] ". وقال: " وهو الذی سخر البحر لتأکلوا منه لحما طریا وتستخرجوا منه حلیة تلبسونها [3] ". وقال: " والانعام خلقها لکم فیها دفء ومنافع ومنها تأکلون * ولکم فیها جمال حین تریحون وحین تسرحون * وتحمل أثقالکم إلى بلد لم تکونوا بالغیه إلا بشق الانفس [4] ". فمن أجل ذلک دعا الله الانسان إلى اتباع أمره وإلى طاعته بتفضیله إیاه باستواء الخلق وکمال النطق والمعرفة بعد أن ملکهم استطاعة ما کان تعبدهم به بقوله: " فاتقوا الله ما استطتعم واسمعوا وأطیعوا [5] ". وقوله: " لا یکلف الله نفسا إلا وسعها [6] ". وقوله: " لا یکلف الله نفسا إلا ما آتیها [7] "، وفی آیات کثیرة. فإذا سلب من العبد حاسة من حواسه رفع العمل عنه بحاسته کقوله: " لیس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج [8] - الآیة - " فقد رفع عن کل من کان بهذه الصفة الجهاد وجمیع الاعمال التی لا یقوم بها، وکذلک أوجب على ذی الیسار الحج والزکاة لما ملکه من استطاعة ذلک ولم یوجب على الفقیر الزکاة والحج، قوله: " ولله على الناس حج البیت ما استطاع إلیه سبیلا [9] ". وقوله

[1] سورة الانفطار آیات 6 و 7 و 8.
[2] سورة الحج آیة 38.
[3] سورة النحل آیة 14. وقوله: " لتأکلوا. اه‌. " أی لتصطادوا منه السمک وتأکلوا لحمه. وقوله: " حلیة تلبسونها " أی اللؤلؤ والمرجان أنتم ونساؤکم تزینون بها.
[4] سورة النحل آیة 8. والدفء: السخانة وهى ما یستدفئ به من اللباس المعمول من الصوف والوبر فیقى البرد. وقوله: " ولکم فیها جمال " أی لکم فیها مع ما تقدم ذکره تجمل وتزین عند الناظرین إلیها حین تریحون وحین تسرحون أی فی هذین الوقتین وقت ردها من مراعیها ووقت تسریحها إلیها فالرواح: رجوعها بالعشى من المراعى، والسراح: مسیرها إلى مراعیها بالغداة.
[5] سورة التغابن آیه 16.
[6] سورة البقرة آیة 286.
[7] سورة الطلاق آیة 7.
[8] سورة النور آیة 60. وسورة الفتح آیة 17.
[9] سورة آل عمران آیة 91. (*)