فأما شواهد القرآن على الاختبار والبلوى بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین فکثیرة. ومن ذلک قوله: " ولنبلونکم حتى نعلم المجاهدین منکم والصابرین ونبلو أخبارکم [1] ". وقال: " سنستدرجهم من حیث لا یعلمون [2] ". وقال: " آلم * أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم لا یفتنون [3] ". وقال فی الفتن التی معناها الاختبار: " ولقد فتنا سلیمان - الآیة - [4] " وقال فی قصة موسى علیه السلام: " فإنا قد فتنا قومک من بعدک وأضلهم السامری [5] " وقول موسى: " إن هی إلا فتنتک [6] ". أی اختبارک. فهذه الآیات یقاس بعضها ببعض ویشهد بعضها لبعض. وأما آیات البلوى بمعنى الاختبار قوله: " لیبلوکم فیما آتاکم [7] "، وقوله: " ثم صرفکم عنهم لیبتلیکم [8] "، وقوله: " إنا بلوناهم کما بلونا أصحاب الجنة [9]، وقوله: " خلق الموت والحیوة لیبلوکم أیکم أحسن عملا [10] "، وقوله: " وإذ ابتلى إبراهیم ربه بکلمات [11] "، وقوله: " ولو یشاء الله لانتصر منهم ولکن لیبلو بعضکم ببعض [12] ". وکل ما فی القرآن من بلوى هذه الآیات التی شرح أولها فهی اختبار وأمثالها فی القرآن کثیرة. فهی إثبات الاختبار والبلوى: إن الله جل وعزلم یخلق الخلق عبثا ولا أهملهم سدى ولا أظهر حکمته لعبا وبذلک أخبر فی قوله: " أفحسبتم أنما خلقناکم عبثا [13] ". فإن قال قائل: فلم یعلم الله ما یکون من العباد حتى

[1] سورة محمد آیة 33 أی لنعاملکم معاملة المختبر، وذلک بأن نأمرکم بالجهاد حتى نعلم من امتثل الامر بالجهاد والصبر على دینه ومشاق ما کلف به. وقوله: " ونبلو أخبارکم " أی نظهرها ونکشفها امتحانا لکم لیظهر للناس من أطاع ما أمره الله به ومن عصى ومن لم یمتثل.
[2] سورة الاعراف آیة 181. والقلم آیة 44.
[3] سورة العنکبوت آیة 1.
[4] سورة ص آیة 33.
[5] سورة طه آیة 87.
[6] سورة الاعراف آیة 154.
[7] سورة المائدة آیة 48. والانعام من 165.
[8] سورة آل عمران آیة 152.
[9] سورة القلم آیة 17.
[10] سورة الملک آیة 2.
[11] سورة البقرة آیة 123.
[12] سورة محمد آیة 5. وقوله: " لانتصر " أی لانتقم منهم باستیصال ولکن یرید أن یبلوکم أی لیمتحن بعضکم ببعض فیظهر المطیع من العاصى.
[13] سورة المؤمنون آیة 110. (*)