لا یمکنه أن یقوم مقامها، فإن کانت وحدها قبل قولها مع یمینها. وأما قول علی علیه السلام فی الخنثى فهی کما قال [1]: ینظر قوم عدول یأخذ کل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عریانة وینظرون فی المرایا فیرون الشبح فیحکمون علیه. وأما الرجل الناظر إلى الراعی وقد نزا على شاة فإن عرفها ذبحها وأحرقها، وإن لم یعرفها قسم الغنم نصفین وساهم بینهما [2]، فإذا وقع على أحد النصفین فقد نجا النصف الآخر، ثم یفرق النصف الآخر فلا یزال کذلک حتى تبقى شاتان فیقرع بینهما فأیتها وقع السهم بها ذبحت وأحرقت ونجا سائر الغنم [3]. وأما صلاة الفجر فالجهر فیها بالقراءة، لان النبی صلى الله علیه وآله کان یغلس بها [4] فقراءتها من اللیل. وأما قول علی علیه السلام: بشر قاتل ابن صفیة بالنار فهو لقول رسول الله صلى الله علیه وآله وکان ممن خرج یوم النهروان فلم یقتله أمیر المؤمنین علیه السلام بالبصرة، لانه علم أنه یقتل فی فتنة النهروان. وأما قولک: إن علیا علیه السلام قتل أهل الصفین مقبلین ومدبرین وأجاز على جریحهم [5]، وإنه یوم الجمل لم یتبع مولیا ولم یجز على جریح ومن ألقى سلاحه آمنه ومن دخل داره آمنه، فإن أهل الجمل قتل إمامهم ولم تکن لهم فئة یرجعون إلیها وإنما رجع القوم إلى منازلهم غیر محاربین ولا مخالفین ولا منابذین [6]، رضوا بالکف عنهم، فکان الحکم فیهم رفع السیف عنهم والکف عن أذاهم، إذ لم یطلبوا علیه أعوانا، وأهل صفین کانوا یرجعون إلى فئة مستعدة وإمام [7] یجمع لهم السلاح

[1] فی المناقب [ فهو کما قال: یرث من المبال ].
[2] وساهم بینهما أی قارع بینهما.
[3] زاد فی المناقب [ وسهم الامام سهم الله لا یخیب ].
[4] یغلس بها أی یصلى بالغلس وهو بالتحریک: ظلمة آخر اللیل.
[5] أی أجهز علیهم.
[6] فی المناقب [ غیر محاربین ولا محتالین ولا متجسسین ولا مبارزین ].
[7] فی المناقب [ وامام منتصب ]. (*)