موطنا وسماها الله کثیرة فسر المتوکل بذلک وصدق بثمانین درهما. وقال علیه السلام: إن لله بقاعا یحب أن یدعى فیها فیستجیب لمن دعاه والحیر منها [1]. وقال علیه السلام: من اتقى الله یتقى. ومن أطاع الله یطاع. ومن أطاع الخالق لم یبال سخط المخلوقین. ومن أسخط الخالق فلییقن أن یحل به سخط المخلوقین. وقال علیه السلام: إن الله لا یوصف إلا بما وصف به نفسه، وأنى یوصف الذی تعجز الحواس أن تدرکه والاوهام أن تناله والخطرات أن تحده والابصار عن الاحاطة به. نأى فی قربه وقرب فی نأیه، کیف الکیف بغیر أن یقال: کیف، وأین الاین بلا أن یقال: أین، هو منقطع الکیفیة والاینیة، الواحد الاحد، جل جلاله وتقدست أسماؤه. وقال الحسن بن مسعود [2]: دخلت على أبی الحسن علی بن محمد علیهما السلام وقد نکبت إصبعی [3]. وتلقانی راکب وصدم کتفی ودخلت فی زحمة [4] فخرقوا على بعض ثیابی، فقلت: کفانی الله شرک من یوم فما أیشمک [5]. فقال علیه السلام لی: یا حسن هذا وأنت تغشانا [6] ترمی بذنبک من لا ذنب له، قال الحسن: فأثاب إلى عقلی وتبینت خطائی، فقلت: یا مولای استغفر الله، فقال: یا حسن ما ذنب الایام حتى صرتم تتشئمون بها إذا جوزیتم بأعمالکم فیها، قال الحسن: أنا أستغفر الله أبدا وهی توبتی یا ابن رسول الله ؟ قال علیه السلام: والله ما ینفعکم ولکن الله یعاقبکم بذمها على ما لاذم علیها فیه، أما

[1] الحیر - بالفتح -: مخفف حائر والمراد ان الحائر الحسینى علیه السلام من هذه البقاع.
[2] لم نظفر فی احد من المعاجم بمن سمى بهذا الاسم من اصحاب ابى الحسن العسکری علیه السلام ولعله هو الحسن بن سعید الاهوازی من اصحاب الرضا والجواد وابى الحسن العسکری علیهم السلام وهو الذى أوصل على بن مهزیار واسحاق بن ابراهیم الحضینى إلى الرضا علیه السلام حتى جرت الخدمة على ایدیهما، کان ثقة هو وأخوه الحسین وله کتب، اصله کوفى وانتقل مع اخیه إلى الاهواز وکانا اوسع اهل زمانهما علما بالفقه والاثار والمناقب.
[3] نکبت اصبعی: خدشت واصابته خدشة.
[4] الزحمة: مصدر کالزحام من زحم - کمنع -: ضایقه ودافعه فی محل ضیق. وخرق الثوب: مزقه.
[5] کذا. والظاهر [ فما أشأمک ].
[6] غشا یغشو - فلانا -: اتاه. وغشى یغشى - المکان -: اتاه. (*)