کلمة طیبة أو اقترفه فی ورده وصدره، من خیر أو شر، من حسنة أو سیئة، وإنما یناقش الله العباد فی الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فی الدنیا. وللعقل سمات وعلامات، وبه تحد الصفات، وتقید الفعال والخصال، یوقف صاحبها على حد، ویعرفه الملا بمعروفه ومنکره، ویعرب عن مدى حیاته، ومبلغ رشده، وغایة سیره وسلوکه. وهو کما قال مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام: عقلان: مطبوع ومکتسب. یدوران فی قوسی الصعود والنزول، ویقبلان التعالی والانحطاط، فصاحبهما بین سعادة وشقاء، سعید أسعد الله حظه، وأصلح باله، ورافقه توفیقه، یعبد الرحمن، ویکتسب الجنان، فبالعقل طاب کسبه، وکثر خیره، وصلحت سریرته، وحسنت سیرته، واستقامت خلیقته. وآخر: ذو نکراء منکر، فطنته الدهاء، وفکرته المکر والخدیعة، یتوانی عن البر ویبطئ عنه، وإن تکلم أثم، وإن قال مال، وإن عرضت له فتنه سارع إلیها، وإن رأى سوءة قحم فیها. وإنما العلم نور العقل ودلیله، یقیم أوده، ویبرء أمته، یقوده إلى الخیر، ویدله على سبل السلام، ومناهج السعادة، وجدد الصلاح، ومهیع العمل الناجع، وبه یتأتى کماله، ویتم نضجه، ویبدو صلاحه، وقد جاء فی حکم الامام أبی عبد الله الصادق علیه السلام قوله: لا یصلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم. والکلم الطیب فی العلم والدین والحکم والآداب والاخلاق والمعارف هی: تحف العقول. یتفکه بها النهى، ویتمتع بها الحجی، ویأنس بها اللبیب. ولغرر الکلم ودرر الحکم ینابیع جاریة فجرها الله على ألسنة ناطقة من الصلحاء والصادقین، ولتلکم الدروس العالیة من العلوم الراقیة حملة من أهل بیت الوحی ولتربیة العقول السلیمة أئمة معصومون لم یدنسهم لوث الجاهلیة، ولم تلبسهم مدلهمات ثیابها، فإن عطفت النظرة إلى کلم الانبیاء والاوصیاء الماضین والتابعین لهم باحسان من ولی صالح، وحکیم إلهی، ومتکلم مفوه، وخطیب مصقع، وعارف نابه، وإمام مقتدى من لدن آدم علیه السلام وهلم جرا تجدها دون ما نطق به سید من نطق بالضاد، نبی العظمة