واعلم أنه لا خیر فی علم لا ینفع ولا ینتفع بعلم حین لا یقال به. [1] أی بنی إنی لما رأیتک قد بلغت سنا [2] ورأیتنی أزداد وهنا بادرت بوصیتی إیاک خصالا منهن أن یعجل بی أجلی [3] دون أن افضی إلیک بما فی نفسی أو أنقص فی رأیی کما نقصت فی جسمی، أو یسبقنی إلیک بعض غلبات الهوى وفتن الدنیا فتکون کالصعب النفور [4]، وإنما قلب الحدث کالارض الخالیة ما القی فیها من شئ قبلته فبادرتک بالادب قبل أن یقسو قلبک ویشتغل لبک لتستقبل بجد رأیک من الامر ما قد کفاک أهل التجارب بغیته وتجربته [5] فتکون قد کفیت مؤونة الطلب وعوفیت من علاج التجربة فأتاک من ذلک ما قد کنا نأتیه واستبان لک منه ما ربما أظلم علینا فیه [6]. أی بنی إنی وإن لم أکن عمرت عمر من کان قبلى فقد نظرت فی أعمالهم و فکرت فی أخبارهم وسرت فی آثارهم حتى عدت کأحدهم، بل کأنی بما انتهى إلى من امورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره ونفعه من ضره، فاستخلصت لک من کل أمر نخیله وتوخیت لک جمیلة [7] وصرفت عنک

[1] فی النهج " ولا ینتفع بعلم لا یحق تعلمه ". وذلک تنبیه على أن من العلوم ما لا خیر فیه وهى التى نهت الشریعة عن تعلمها کالسحر والکهانة والنجوم والنیرنجات ونحوها.
[2] فی النهج [ إنى لما رأیتنى قد بلغت سنا ].
[3] فی النهج [ بادرت بوصیتی إلیک وأوردت خصالا منها قبل أن یعجل بى أجلى ].
[4] اشارة إلى أن الصبى إذا لم یؤدب الاداب فی حداثته ولم ترض قواه لمطاوعة العقل وموافقته کان بصدد أن یمیل القوى الحیوانیة إلى مشتهیاتها وینجذب فی قیاد هواه إلى الاشتغال بها فیفتنه ویصرفه عن الوجه الحقیقی وما ینبغى له فیکون حینئذ کالصعب النفور من الابل. و وجه التشبیه أنه یعسر حمله على الحق وجذبه إلیه کما یعسر قود الجمل الصعب النفور وتصریفه بحسب المنفعة.
[5] وذلک لیکون جد رأیک أی محققه وثابته مستعدا بقبول الحقائق التى وقف علیها أهل التجارب وکفوک طلبها. والبغیة بالکسر: الطلب. وفى بعض النسخ [ تعقله وتجربته ].
[6] استبان أی. ظهر وذلک لان العقل حفظ التجارب وإذا ضم رأیه إلى آرائهم ربما یظهر له ما لم یظهر لهم.
[7] النخیل: المختار المصفى. وتوخیت أی تحریت. (*)