ما اعرف هذا وما أراه کان وما أظن أن یکون وأنى کان ؟ وذلک لثقته برأیه وقلة معرفته بجهالته، فما ینفک بما یرى مما یلتبس علیه رأیه مما لا یعرف للجهل مستفیدا وللحق منکرا وفی الجهالة متحیرا وعن طلب العلم مستکبرا. أی بنی تفهم وصیتی واجعل نفسک میزانا فیما بینک وبین غیرک، فاحبب لغیرک ما تحب لنفسک، واکره له ما تکره لنفسک، ولا تظلم کما لا تحب أن تظلم وأحسن کما تحب أن یحسن إلیک. واستقبح من نفسک ما تستقبح من غیرک، وارض من الناس لک ما ترضى به لهم منک [1] ولا تقل بما لا تعلم، بل لا تقل کلما تعلم، ولا تقل مالا تحب أن یقال لک. واعلم أن الاعجاب ضد الصواب وآفة الالباب [2] فإذا أنت هدیت لقصدک فکن أخشع ما تکون لربک. واعلم أن أمامک طریقا ذا مشقة بعیدة وأهوال شدیدة وأنه لا غنى بک فیه عن حسن الارتیاد [3] وقدر بلاغک من الزاد [4] مع خفة الظهر، فلا تحملن على ظهرک فوق بلاغک، فیکون ثقلا ووبالا علیک وإذا وجدت من أهل الحاجة من یحمل لک زادک فیوافیک به حیث تحتاج إلیه فاغتنمه، واغتنم من استقرضک [5] فی حال غناک و اجعل وقد قضائک فی یوم عسرتک [6]. واعلم أن أمامک عقبة کؤودا لا محالة مهبطا بک على جنة أو على نار، المخف

[1] فارض من الناس إذا عاملوک بمثل ما تعاملهم ولا تطلب منهم أزید مما تقدم لهم.
[2] الاعجاب: استحسان ما یصدر عن النفس.
[3] الارتیاد: الطلب أصله واوى من راد یرود وحسن الارتیاد: إتیانه من وجهه.
[4] البلاغ بالفتح: الکفایة أی ما یکفى من العیش ولا یفضل.
[5] فی قوله: " من استقرضک إلخ " حث على الصدقة والمراد انک إذا أنفقت المال على الفقراء وأهل الحاجة کان أجر ذلک وثوابه ذخیرة لک تنالها فی القیامة فکأنهم حملوا عنک زادا ویؤدونه الیک وقت الحاجة.
[6] کذا وفى النهج [ واغتنم من استقرضک فی حال غناک لیجعل قضاءه لک فی یوم عسرتک ]. (*)