ویسر لا ینال إلا بعسر [1]. وإیاک أن توجف بک مطایا الطمع [2] فتوردک مناهل الهلکة. وإن استطعت أن لا یکون بینک وبین الله ذو نعمة فافعل، فإنک مدرک قسمک وآخذ سهمک. وإن الیسیر من الله تبارک وتعالى أکثر وأعظم من الکثیر من خلقه وإن کان کل منه. ولو نظرت - ولله المثل الاعلى - فیما تطلب من الملوک ومن دونهم من السفلة لعرفت أن لک فی یسیر ما تصیب من الملوک افتخارا، وأن علیک فی کثیر ما تصیب من الدناة عارا. [3] فاقتصد فی أمرک تحمد مغبة عملک [4]. إنک لست بائعا شیئا من دینک وعرضک بثمن. والمغبون من غبن نصیبه من الله، فخذ من الدنیا ما أتاک واترک ما تولى، فإن أنت لم تفعل فأجمل فی الطلب. وإیاک ومقاربة من رهبته على دینک وباعد السلطان ولا تأمن خدع الشیطان [5] وتقول: متى أرى ما أنکر نزعت، فإنه کذا هلک من کان قبلک من أهل القبلة وقد أیقنوا بالمعاد، فلو سمعت بعضهم بیع آخرته بالدنیا لم یطب بذلک نفسا [6]، ثم قد یتخبله الشیطان بخدعه ومکره حتى یورطه فی هلکته بعرض من الدنیا حقیر [7]

[1] إن الذى لا ینال إلا بشر لا یکون خیرا بل یکون شرا لان طریقه شرا فکیف یکون هو خیرا وهکذا مالا ینال إلا بعسر لا یکون یسرا وقیل: " إن العسر الذى یخشاه الانسان هو ما یضطره لرذیل الفعال فهو یسعى کل جهده لیتحامى الوقوع فیه، فان جعل الرذائل وسیلة لکسب الیسر أی السعة فقد وقع أول الامر فیما یهرب منه، فما الفائدة فی یسره وهو لا یحمیه من النقیصة.
[2] توجف: تسرع سیرا سریعا. والمطایا جمع المطیة: وهى الدابة التى ترکب. والمناهل جمع المنهل: موضع الشرب على الطریق وما ترده الابل ونحوها للشرب.
[3] الدناة: جمع الدانى أو الدنى وهو الخسیس.
[4] المغبة: عاقبة الشئ.
[5] الخدع جمع الخدعة.
[6] " فلو سمت " أی فلو عرضت للبیع، من سام السلعة یسوم أی عرضها وذکر ثمنها. والمعنى أنک لو عرضت ببعضهم بأن یبیع آخرته بالدنیا لم یرض بذلک ولم یطب نفسه بهذه التجارة.
[7] یورطه: یلقاه فی الورطة ویوقعه فیما لا خلاص له منه وقوله: " بعرض من الدنیا " أی بحطام من الدنیا ومتاعها. یعنى إن الشیطان ما زال یسول له بشئ حقیر من متاع الدنیا حتى یئس من رحمة الله ویخرجه منها فینجر الامر فی متابعته إلى ما خالف الاسلام. (*)