[1] - أَخْبَرَنَا محمد بن عبد العزیز المروزی قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الحسین الحدادی قال: أَخْبَرَنَا أَبُو یَزِیدَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بن إبراهیم قال: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو عَنْ أَسْبَاطٍ عَنِ السُّدِّیِّ {إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا} الْآیَةَ. قَالَ: نَزَلَتْ فِی أَصْحَابِ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ لَمَّا قَدِمَ سَلْمَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ یُخْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِمْ وَاجْتِهَادِهِمْ وَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ کَانُوا یُصَلُّونَ وَیَصُومُونَ وَیُؤْمِنُونَ بِکَ وَیَشْهَدُونَ أَنَّکَ تُبْعَثُ نَبِیًّا. فَلَمَّا فَرَغَ سَلْمَانُ مِنْ ثَنَائِهِ عَلَیْهِمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - "یَا سَلْمَانُ هُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا} وَتَلَا إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ} ".
(2) - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن جعفر قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن زکریاء قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن الدغولی قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أبی خیثمة قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حماد قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ أَبِی مَالِکٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ،

[1] - أخرجه ابن جربر (1/254) وابن أبی حاتم (لباب النقول: 20) من طریق عمرو بن حماد به. وقواه الحافظ ابن حجر (العجاب: ورقة 11 أ) ولعله لتعدد الطرق، وإلا فهو ضعیف الإسناد ومعضل، وذلک لضعف أسباط (تقریب التهذیب: 1/53 - رقم: 362) ، (دیوان الضعفاء للذهبی: 16 - رقم: 306) ، وانقطاع السند بین السدیّ وزمن القصة. وقد ضعف هذا السند الإمام ابن جریر فی تفسیره (جامع البیان: 1/121) وانظر مقدمة تحقیق السید صقر لهذا الکتاب (29) .
(2) - یقال فی هذه الروایة ما قیل فیما قبلها، ویشهد للروایات السابقة: ما أخرجه ابن أبی حاتم (تفسیر ابن کثیر: 1/103) والعدنی فی مسنده (لباب النقول: 19) عن مجاهد نحوه مختصرا وصححه الحافظ ابن حجر (العجاب: ورقة 11 أ) ولیس هو بصحیح للانقطاع بین ابن أبی نجیح ومجاهد (تهذیب التهذیب: 6/54) بالإضافة إلى أنه لم یذکر سلمان رضی الله عنه فیمن لقیهم مجاهد (تهذیب التهذیب: 10/42) (الجرح والتعدیل لابن أبی حاتم: 8/319 - رقم: 1469) ، فالإسناد منقطع، وبانضمام هذه الروایات إلى بعض تتقوى وتصل لدرجة الحسن، لا الصحة، والله أعلم.