انه ینتقض وضوؤه [1]، و لم یصحح أصحابه ذلک.

دلیلنا: ما قلناه فی المسألة الأولى سواء، من إجماع الفرقة، و ثبوت حکم الطهارة، و أن نقضهما یحتاج الى دلیل.

و روى زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لیس فی القبلة و لا المباشرة، و لا مس الفرج وضوء [2].

و روى قیس بن طلق [3] عن أبیه [4] قال: قدمنا على نبی الله، فجاء رجل کأنه بدوی فقال: یا رسول الله ما ترى فی مس الرجل ذکره بعد ما یتوضأ؟

فقال: و هل هو إلا مضغة منه، أو قال: بضعة منه [5]. و قال أبو داود: و فی بعض الألفاظ: فی مس الرجل ذکره «فی الصلاة» [6] و هذا نص.

مسألة 56: مس فرج البهیمة لا ینقض الوضوء.

و به قال الشافعی [7] إلا فی روایة ابن عبد الحکم [8]. و قال اللیث بن سعد: ینقض الوضوء.

[1] قال الخطیب الشربینی فی مغنی المحتاج [1: 36]: و حکاه جمع جدید انه ینقض لأنه کفرج الآدمی فی وجوب الغسل فی الإیلاج فیه، فکذا فی المس.

[2] من لا یحضره الفقیه 1: 38 حدیث 145، و التهذیب 1: 11 حدیث 54، و الاستبصار 1: 87 حدیث 277، و الکافی 3: 37 حدیث 12 (مع تقدیم و تأخیر بالألفاظ).

[3] قیس بن طلق بن على بن المنذر الحنفی، الیمامی. روى عن أبیه و روى عنه ابنه هوذة و غیره تابعی مشهور. تهذیب التهذیب 8: 398.

[4] طلق بن على بن المنذر، أبو على الحنفی، الیمامی، وفد على النبی (صلى الله علیه و آله) و روى عنه، و قیل اسمه طلق بن ثمامة. التأریخ الکبیر 4: 358، الإصابة 2: 224.

[5] سنن أبى داود 1: 46 حدیث 182، و سنن الترمذی 1: 131 حدیث 85.

[6] سنن أبى داود 1: 46 حدیث 183.

[7] الام 1: 19، و مغنی المحتاج 1: 36.

[8] تقدم فی المسألة (55).