یبطل [1].

دلیلنا: ان الله تعالى أوجب التیمم للدخول فی الصلاة بشرط فقد الماء، فلا یجوز الدخول فیها به مع وجود الماء. و أیضا علیه إجماع الفرقة.

و روى ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة، و ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل تیمم؟ قال: یجزیه ذلک الى أن یجد الماء [2].

مسألة 89 [حکم من وجد الماء بعد دخوله فی الصلاة]

من وجد الماء بعد دخوله فی الصلاة، لأصحابنا فیها روایتان:

إحداهما- و هو الأظهر-: أنه إذا کبر تکبیرة الإحرام، مضى فی صلاته [3]. و هو مذهب الشافعی و مالک و أحمد و أبى ثور [4].

الثانیة: انه یخرج و یتوضأ إذا لم یرکع [5] و قال أبو حنیفة و الثوری: تبطل صلاته، و علیه استعمال الماء أی وقت کان، إلا إذا دخل فی صلاة العیدین، أو دخل فی صلاة الجنازة، أو وجد سؤر الحمار [6].

و قال الأوزاعی: یمضی فی صلاته، و تکون نافلة، ثم یتطهر، و یعیدها و قال المزنی: تبطل صلاته بکل حال [7].

دلیلنا: ان من دخل فی صلاة بتیمم دخل فیها دخولا صحیحا بلا خلاف،

[1] أحکام القرآن للجصاص 2: 384. و المبسوط للسرخسى 1: 110، و نیل الأوطار 1: 336.

[2] التهذیب 1: 200 حدیث 579.

[3] فقه الرضا: 5، و المقنعة: 8، و المبسوط للطوسی 1: 33، و المقنع: 8، و الهدایة 19، و المراسم: 54، و الغنیة (فی أحکام التیمم).

[4] أحکام القرآن للجصاص 2: 384، و التفسیر الکبیر 11: 174، و تفسیر القرطبی 5: 235.

[5] الکافی 3: 64 حدیث 5، و الاستبصار 1: 166 حدیث 576، و التهذیب 1: 204 حدیث 591 و 592 و 593، و النهایة: 48.

[6] أحکام القرآن للجصاص 2: 384 و التفسیر الکبیر 11: 174، و فیه: لو وجد الماء فی أثناء الصلاة لا یلزمه الخروج منها. و به قال مالک و أحمد خلافا لأبی حنیفة و الثوری و هو اختیار المزنی و ابن شریح.

[7] الام (مختصر المزنی): 6، و التفسیر الکبیر 11: 174، و تفسیر القرطبی 5: 235.