و ان کانت سهولة فغلوتین، لا یطلب أکثر من ذلک [1]. و هذا صریح أیضا، و قد بینا الکلام على ما یخالف هاتین الروایتین فی الکتابین المقدم ذکرهما [2].

مسألة 96 [جواز التیمم للمسافر]

کل سفر فقد فیه الماء، یجوز فیه التیمم، طویلا کان أو قصیرا. و به قال جمیع الفقهاء [3].

و حکی عن بعضهم أنه قال: انما یجوز فی السفر الطویل الذی یقصر فیه الصلاة [4].

دلیلنا: قوله تعالى «وَ إِنْ کُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ» [5] الى قوله «فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَیَمَّمُوا» [6]، و لم یفصل. و کذلک الأخبار الواردة فی إیجاب التیمم لمن عدم الماء، و لیس فیها تفصیل سفر دون سفر [7].

مسألة 97 [حکم فاقد الماء للطهارة]

المقیم الصحیح الذی فقد الماء، بأن یکون فی قریة لها بئر أو عین نضب ماؤها، و ضاق وقت الصلاة، یجوز أن یتیمم و یصلی، و لا اعادة علیه، و کذلک إذا حیل بینه و بین الماء. و به قال مالک و الأوزاعی [8].

و بمثله قال الشافعی: الا أنه قال: إذا وجد الماء توضأ و أعاد الصلاة [9]

[1] التهذیب 1: 202 حدیث 586، و الاستبصار 1: 165 حدیث 571.

[2] انظر التهذیب 1: 184 و 202، و الاستبصار 1: 165.

[3] الأم 1: 45، و التفسیر الکبیر 11: 167، و المحلى 2: 116، و أحکام القرآن للشافعی 1: 48، و عمدة القاری 4: 7، و تفسیر القرطبی 5: 218.

[4] التفسیر الکبیر 11: 167، و المحلى 2: 116، و تفسیر القرطبی 5: 218.

[5] المائدة: 6.

[6] المائدة: 6.

[7] انظر التهذیب 1: 185- 203 حدیث 536 و 548 و 553 و 555 و 560 و 586 و 589. و الاستبصار 1: 165 حدیث 571 و 574، و الکافی 3: 63- 64 حدیث 2 و 6.

[8] المدونة الکبرى 1: 44، و تفسیر القرطبی 5: 218، و بدایة المجتهد 1: 63، و عمدة القاری 4: 7، و المجموع 2: 305.

[9] المحلى 2: 118، و عمدة القاری 4: 7، و المجموع 2: 305.