المتناولة لطهارة الماء [1] و ما نقص عنه أخرجناه بدلیل. و لقولهم (علیهم السلام):

إذا بلغ الماء کرا لم یحمل خبثا [2].

مسألة 128 [جواز استعمال الماء المستعمل فی غسل الثوب إذا کان طاهرا]

الماء المستعمل فی غسل الثوب إذا کان طاهرا، أو غسل فیه رصاص، أو نحاس، یجوز استعماله.

و به قال الشافعی [3] و کذلک ما یستعمل فی طهارة نفل، کتجدید الوضوء، و المضمضة، و الاستنشاق، و تکرار الطهارة، و الأغسال المستحبة، و ما أشبه ذلک. و للشافعی فیه قولان:

أحدهما: لا یجوز، و به قال أبو حنیفة [4] و الأخر: یجوز [5].

دلیلنا: على ذلک: الایة [6] و الاخبار [7]، و المنع یحتاج الى دلیل.

مسألة 129 [جواز غسل النجاسة بالماء المستعمل فی الطهارة]

الماء المستعمل فی الطهارة، یجوز استعماله فی غسل النجاسة.

[1] انظر الکافی 3: 1 باب طهور الماء، و من لا یحضره الفقیه 1: 6 باب المیاه و طهرها و نجاستها، و التهذیب 1: 214 باب المیاه و أحکامه.

[2] لقد نسب الشیخ (قدس سره) هذه الروایة إلى الأئمة (علیهم السلام)، و نقلها السید مرتضى (قدس سره) فی الانتصار: 6 مسألة 1، عن کتب العامة عن النبی (صلى الله علیه و آله و سلم )، و قال المحقق فی المعتبر: 22، فی مسألة الماء المستعمل فی الحدث الأکبر ما لفظه: و ما یدعى من قول الأئمة (علیهم السلام) إذا بلغ الماء کرا لم یحمل خبثا، لم نعرفه، و لا نقلناه عنهم و نحن نطالب المدعى نقل هذا اللفظ بالإسناد إلیهم.

[3] قال السرخسی فی المبسوط 1: 47: قال الشافعی إذا لم یحصل ازالة حدث، أو نجاسة بالماء، لا یصیر الماء مستعملا، کما لو غسل ثوبا طاهرا، و التقریب لأبی شجاع: 3، و المجموع 1: 149 و 157.

[4] المحلى 1: 188، و بدایة المجتهد 1: 26، و مغنی المحتاج 1: 20.

[5] مغنی المحتاج 1: 20.

[6] و هو قوله تعالى فی سورة الأنفال: 11 «وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ» و قوله تعالى فی سورة الفرقان: 48 «وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً».

[7] المتقدمة فی المسألة 126 هامش 2 و 3، و المسألة 127 هامش 2.