أصابه. و ان کان وضوءه للصلاة، فلا یضره [1].

و الذی یدل على القسم الثانی، ان الماء على أصل الطهارة، و نجاسته یحتاج الى دلیل.

و روى عمر بن أذینة. عن الأحول [2] قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخرج من الخلاء، فأستنجی بالماء، فیقع ثوبی فی ذلک الماء الذی استنجیت به، فقال لا بأس به [3].

و روى الفضیل بن یسار [4]، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی الرجل الجنب یغتسل بالماء فینتضح الماء فی إنائه: فقال: لا بأس «ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ» [5] [6]

[1] الظاهر ان الشیخ ((قدس سره)) انفرد بروایته فی الخلاف، و استشهد بهذا الخبر المحقق الحلی فی المعتبر:

22، و رده الشهید الأول فی الذکرى: 9 بقوله: و هو مقطوع.

[2] محمد بن على بن النعمان بن أبى طریفة البجلی، مولى، الأحول، أبو جعفر، کوفی صیرفی، یلقب مؤمن الطاق، و صاحب الطاق. کان دکانه فی طاق المحامل بالکوفة. فیرجع إلیه فی النقد، فیرد ردا یخرج کما یقول. قاله النجاشی فی رجاله: 249. عده الشیخ الطوسی من أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم (علیهما السلام)، و وثقه فی الثانی و نحوه فی الفهرست، له مناظرات معروفة و مشهورة مع أبی حنیفة. رجال الشیخ الطوسی 302 و 359، و الفهرست: 131.

[3] الکافی 3: 13 حدیث 3، و التهذیب 1: 85 حدیث 223، و فی من لا یحضره الفقیه 1: 41 حدیث 162 بزیادة کلمة (و لیس علیک شیء)، و فی علل الشرائع 1: 271 (باب 207) باختلاف یسیر و زیادة فی آخره لفظه: (فسکت، فقال أو تدری لم صار لا بأس به؟ قلت لا و الله، جعلت فداک فقال: لان الماء أکثر من القذر).

[4] الفضیل بن یسار النهدی، أبو القاسم، عربی، بصری، صمیم، ثقة، روى عن أبى جعفر و أبى عبد الله (علیهما السلام)، و مات فی أیامه، و قال ابن نوح: یکنى أبا مسور. قاله النجاشی فی رجاله: 238، و ذکره الکشی فی عداد من أجمعت العصابة على تصدیقه، و الإقرار له بالفقه. رجال الکشی: 238.

[5] الحج: 78.

[6] الکافی 3: 13 حدیث 7، و التهذیب 1: 86 حدیث 224، و رواه أیضا بسند آخر حدیث 225 مع اختلاف یسیر فی اللفظ.