کانت الصلاة واجبة فی أول الوقت، و أیضا إجماع الفرقة فإنهم لا یختلفون فی وجوبها فیه، و انما اختلفوا فی أنها هل هی واجبة مضیقة أو موسعة، فأما الأخبار فهی مختلفة فی التضییق و التوسعة، و قد بینا الوجه فیها فی الکتابین المقدم ذکرهما، و لیست مختلفة فی کونها واجبة فی أول الوقت.

مسألة 19 [عدد فصول الأذان]

الأذان عندنا ثمانیة عشر کلمة، و فی أصحابنا من قال عشرون کلمة [1]، التکبیر فی أوله أربع مرات، و الشهادتان مرتین مرتین، حی على الصلاة مرتین، حی على الفلاح مرتین، حی على خیر العمل مرتین، الله أکبر مرتین، لا إله إلا الله مرتین.

و من قال عشرون کلمة قال: التکبیر فی آخره أربع مرات.

و قال الشافعی: الأذان تسع عشرة کلمة فی سائر الصلوات، و فی الفجر إحدى و عشرون کلمة، التکبیر أربع مرات، و الشهادتان ثمان مرات مع الترجیع و الدعاء إلى الصلاة و الى الفلاح مرتین مرتین، و التکبیر مرتین و الشهادة بالتوحید مرة واحدة، و فی أذان الفجر التثویب مرتین [2].

و قال أبو حنیفة: لا یستحب الترجیع، و الباقی مثل قول الشافعی، إلا التثویب فیکون الأذان عنده خمس عشرة کلمة [3].

[1] قاله الشیخ الصدوق (قدس سره) فی الهدایة: 30، و حکى الشیخ الطوسی (قدس سره) فی النهایة: 68 فی الأذان و الإقامة ما لفظه: «و قد روى سبعة و ثلاثون فصلا فی بعض الروایات، و فی بعضها ثمانیة و ثلاثون فصلا، و فی بعضها اثنان و أربعون فصلا».

[2] الام «مختصر المزنی»: 12، و شرح النووی لصحیح مسلم بهامش إرشاد الساری 2: 463، و عمدة القاری 5: 104، و مغنی المحتاج 1: 136، و تفسیر القرطبی 6: 226، و الهدایة للمرغینانی 1: 41، و سنن الترمذی 1: 366، و بدائع الصنائع 1: 147، و شرح فتح القدیر 1: 168، و المبسوط للسرخسی 1: 128، و بدایة المجتهد 1: 102، و نیل الأوطار 2: 16.

[3] الهدایة للمرغینانی 1: 41، و المبسوط للسرخسی 1: 129، و شرح فتح القدیر 1: 168، و اللباب فی شرح الکتاب 1: 62، و المجموع 3: 93- 94، و تفسیر القرطبی 6: 227، و شرح النووی لصحیح مسلم بهامش إرشاد الساری 2: 464، و بدایة المجتهد 1: 102.