واحد، لیس بواسع، قد عقده على عنقه، فقلت له: ما ترى للرجل یصلی فی قمیص واحد، فقال: «إذا کان کثیفا فلا بأس به و المرأة تصلی فی الدرع و المقنعة إذا کان الدرع کثیفا» [1].

و روى محمد بن مسلم عن ابی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یصلی فی قمیص واحد أو قباء محشو [2] و لیس علیه إزار، فقال: «إذا کان القمیص صفیقا أو القباء لیس بطویل الفرج، و الثوب الواحد إذا کان یتوشح به، و السراویل بتلک المنزلة کل ذلک لا بأس به، و لکن إذا لبس السراویل جعل على عاتقه شیئا و لو حبلا» [3].

و روى علی بن إسماعیل المیثمی [4] عن محمد بن حکیم [5] عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: «ان الفخذ لیست من العورة» [6].

[1] الکافی 3: 394 حدیث 2، و التهذیب 2: 217 صدر الحدیث 855.

[2] و فی التهذیب زیادة: (أو قباء طاق، أو قباء محشو).

[3] الکافی 3: 393 حدیث 1، و فیه رواها بسنده عن محمد بن مسلم عن أحدهما (علیهما السلام)، و فی التهذیب 2: 216 حدیث 852 رواها بسنده عن محمد بن مسلم عن ابی عبد الله (علیه السلام)، و فی الوسائل 3: 283 الحدیث الأول رواها عن الکافی عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام).

[4] علی بن إسماعیل بن شعیب بن میثم بن یحیى التمار، أبو الحسن المیثمی مولى بنی أسد کوفی، سکن البصرة من وجوه المتکلمین من أصحابنا، له مناظرات مع أبا الهذیل و العلاف و النظام و له کتب و مجالس منها الکامل فی الإمامة و الاستحقاق و غیرها. یعد من أصحاب الإمام الرضا، النجاشی:

189، و الفهرست لابن الندیم: 223، و رجال الشیخ: 383، و تنقیح المقال 2: 270.

[5] محمد بن حکیم الخثعمی، أبو جعفر، من أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم، کان یجالس أهل المدینة و یناظرهم بأمر الإمام الکاظم (ع)، له کتاب. و قد ذکر تارة مع اللقب و اخرى بدونه فی کتب الرجال فتوهم التعدد. رجال النجاشی: 276، و رجال الشیخ: 285 و 358، و تنقیح المقال 3: 109 و معجم رجال الحدیث 16: 31- 35.

[6] التهذیب 1: 374 حدیث 1150، و من لا یحضره الفقیه 1: 67 حدیث 253 و فیه مرسلا عن الصادق (علیه السلام)، الفخذ لیس من العورة.