دلیلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا یختلفون فی ذلک، و أیضا فالأربعة مواضع التی ذکرناها تتضمن الأمر بالسجود، و ذلک یقتضی الوجوب، و ما عداها لیس فی ظاهرها أمر به، و الأصل براءة الذمة.

و روی عن علی (علیه السلام) انه قال: «عزائم السجود أربع» [1] و قوله:

«عزائم» عبارة عن الواجب.

و روى أبو بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): «إذا قرئ شیء من العزائم الأربع فسمعتها فاسجد و ان کنت على غیر وضوء، و ان کنت جنبا، و ان کانت المرأة لا تصلی، و سائر القرآن أنت فیه بالخیار إن شئت سجدت و ان شئت لم تسجد» [2].

مسألة 174 [حکم قراءة العزائم فی الصلاة]

لا یجوز قراءة العزائم الأربع فی الفرائض، و خالف جمیع الفقهاء فی ذلک [3].

دلیلنا: إجماع الفرقة و اخبارهم، و أیضا، الذمة مشغولة بالصلاة بیقین، و لا تبرأ إلا بیقین مثله، و هو أن یقرأ غیر العزائم.

و روى زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال: «لا یقرأ فی المکتوبة شیء من العزائم، فإن السجود زیادة فی المکتوبة» [4].

و روى سماعة بن مهران عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: «لا تقرأ اقرأ باسم ربک فی الفریضة و اقرأ فی التطوع» [5].

[1] کنز العمال 8: 146 حدیث 22317، و رواه عبد الرزاق فی مصنفه 3: 336 حدیث 5863 بلفظ «العزائم أربع» و ابن رشد فی مقدماته 1: 139 بقوله روی عن علی بن ابی طالب (ع) انه قال عزائم السجود أربع.

[2] الکافی 3: 318 حدیث 2، و التهذیب 2: 291 حدیث 1171.

[3] عمدة القارئ 7: 112.

[4] الکافی 3: 318 الحدیث 6، و التهذیب 2: 96 الحدیث 361.

[5] التهذیب 2: 292 الحدیث 1174، و الاستبصار 1: 320 الحدیث 1191 باختلاف یسیر.