فی الرکعتین الأولتین فأعد [1].

و روى إسماعیل الجعفی [2] و ابن أبی یعفور عن أبی جعفر و أبی عبد الله (علیهما السلام) انهما قالا: إذا لم تدر واحدة صلیت أو اثنتین فاستقبل [3].

و أخبارنا أکثر من أن تحصى.

مسألة 192 [حکم الشک بین الاثنین أو الثلاث أو الأربع و الاثنین و الأربع]

إذا شک فلا یدری کم صلى اثنتین أو ثلاثا أو أربعا أو ثنتین أو أربعا و غلب فی ظنه أحدهما بنی علیه و لیس علیه شیء و ان تساوت ظنونه بنى على الأکثر و تمم فاذا سلم قام فصلى ما ظن انه فاته ان کانت رکعتین فرکعتین و ان کانت واحدة فواحدة أو رکعتین من جلوس.

و قال الشافعی: إذا شک فی أعداد الرکعات أسقط الشک و بنى على الیقین [4]، و بیانه ان شک هل صلى رکعة أو رکعتین جعلها واحدة و أضاف إلیها أخرى و ان شک فی اثنتین أو ثلاث أو أربع فکمثل، و رووا ذلک عن علی (علیه السلام) و ابن مسعود و رواه فی القدیم عن أبی بکر و عمر و علی (علیه السلام)، و فی التابعین سعید بن المسیب و عطاء و شریح، و فی الفقهاء ربیعة و مالک و الثوری [5].

و قال الأوزاعی: تبطل صلاته و یستأنف تأدیبا لیحتاط فیما بعد و به قال

[1] الکافی 3: 350 حدیث 1، و التهذیب 2: 176 حدیث 701، و الاستبصار 1: 363 حدیث 1378.

[2] إسماعیل بن جابر الجعفی، راوی حدیث الأذان من أصحاب الإمام الباقر و الامام الصادق و الامام الکاظم (علیهم السلام)، و ثقة أغلب من ترجم له، و من أصحاب الأصول و الکتب و قد رواها صفوان و غیره عنه.

رجال الشیخ: 105 و 147 و 243، و رجال النجاشی: 26، و الفهرست: 15 و 48، و الخلاصة:

8 و 2، و جامع الرواة 1: 93، و تنقیح المقال 1: 130.

[3] التهذیب 2: 176 حدیث 702، و الاستبصار 1: 363 حدیث 1379.

[4] الام 1: 130، و الام (مختصر المزنی): 17، و المجموع 4: 107، و بدایة المجتهد 1: 191.

[5] بدایة المجتهد 1: 191، و المجموع 4: 111.