و قال النخعی: ان ذکر قبل أن یتلبس بالقراءة رجع، و ان ذکر بعد أن تلبس بها لم یرجع [1].

و قال الحسن ان ذکر قبل الرکوع رجع و ان کان قد قرأ مائة آیة، و ان کان بعد الرکوع لم یرجع [2].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و قد بینا أن إجماعهم حجة.

و روى سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل نسی أن یجلس فی الرکعتین الأولتین؟ فقال: ان ذکر قبل أن یرکع فلیجلس و ان لم یذکر فلیتم الصلاة حتى إذا فرغ فلیسلم و لیسجد سجدتی السهو [3].

و روى الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یصلی الرکعتین من المکتوبة فلا یجلس فیهما حتى یرکع فی الثالثة؟

قال: یتم صلاته و یسجد سجدتین و هو جالس قبل أن یتکلم [4].

و روى ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثل ذلک سواء [5].

مسألة 198 [حکم ترک السجدة الواحدة]

من ترک سجدة من الرکعة الأولى ناسیا حتى قام إلى الثانیة، فإن ذکر قبل الرکوع عاد فسجد و لیس علیه أن یجلس ثم یسجد، سواء جلس فی الأولى جلسة الفصل أو جلسة الاستراحة أو لم یجلس، و ان لم یذکر حتى یرکع مضى فی صلاته فاذا سلم قضى تلک السجدة، و سجد سجدتی السهو.

و فی أصحابنا من قال إن ترک سجدة من الرکعتین الأولتین حتى یرکع

[1] المجموع 4: 140.

[2] الاستذکار 2: 248، و المجموع 4: 140.

[3] التهذیب 2: 158 حدیث 618، و الاستبصار 1: 362 حدیث 1374.

[4] التهذیب 2: 158 حدیث 619 و 159 حدیث 623 باختلاف یسیر، و الاستبصار 1: 362 حدیث 1373.

[5] التهذیب 2: 159 حدیث 624، و الاستبصار 1: 363 حدیث 1375.