لا بأس به فأما الذی یخلط بوبر الأرانب أو غیر ذلک مما یشبه هذا فلا تصل فیه [1].

و روى أیوب بن نوح [2] رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) الصلاة فی الخز الخالص لا بأس به فأما الذی یخلط فیه وبر الأرانب أو غیر ذلک مما یشبه هذا فلا تصل فیه [3].

و قد روى روایة بخلاف ما قلناه [4] و قد بینا الوجه فیها فی الکتابین المقدم ذکرهما [5].

مسألة 258: لا یجوز للجنب المقام فی المسجد و لا اللبث فیه بحال،

فإن أراد الجواز فیه لغرض، مثل أن یقرب علیه الطریق أو یستدعی منه إنسانا جاز ذلک، و ان کان لغیر غرض کره ذلک و به قال الشافعی، و فی التابعین سعید ابن المسیب، و الحسن البصری، و عطاء و مالک [6].

و قال أبو حنیفة لا یجوز له أن یعبر فیه بحال لغرض و لا لغیره إلا فی موضع

[1] الکافی 3: 403 الحدیث 26، و التهذیب 2: 212 حدیث 830، و الاستبصار 1: 387 حدیث 1469.

[2] أیوب بن نوح بن دراج النخعی، أبو الحسین، کوفی ثقة، أدرک الإمام الرضا و الامام الجواد و الامام الهادی و العسکری (علیهم السلام). و کان وکیلا للامامین الهادی و العسکری مدحه النجاشی، له کتب رجال النجاشی: 80، و رجال الشیخ: 368 و 398 و 410، و تنقیح المقال 1: 159، و معجم رجال الحدیث 3: 260.

[3] التهذیب 2: 209 حدیث 820 و 212 حدیث 831، و الاستبصار 1: 387 حدیث 1470.

[4] من لا یحضره الفقیه 1: 170 حدیث 805، و التهذیب 2: 212 حدیث 833، و الاستبصار 1: 387 حدیث 1471.

[5] التهذیب 2: 212 ذیل حدیث 833، و الاستبصار 1: 387 باب الصلاة فی الخز المغشوش.

[6] الام 1: 54، و المجموع 2: 156 و 160، و بدایة المجتهد 1: 46، و کفایة الأخیار 1: 50، و شرح الغایة 1: 115، و أحکام القرآن للجصاص 2: 203، و نیل الأوطار 1: 287، و الهدایة 1: 31، و شرح فتح القدیر 1: 115. و انظر المدونة الکبرى 1: 32.