دلیلنا: قوله تعالى «إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ» [1] فحرم البیع على من أوجب علیه السعی و العبد إذا لم یجب علیه السعی لا یحرم علیه البیع.

مسألة 404 [لا یصح البیع فی وقت النهی]

إذا باع فی الوقت المنهی عنه لا یصح بیعه، و به قال: ربیعة و مالک و أحمد [2].

و قال أبو حنیفة، و الشافعی، و عبید الله بن الحسن العنبری یصح بیعه [3].

دلیلنا: انه قد ثبت انه منهی عنه، و النهی یدل على فساد المنهی عنه عندنا على ما بیناه فی کتاب أصول الفقه [4].

مسألة 405: صلاة الجمعة فیها قنوتان،

أحدهما فی الرکعة الأولى قبل الرکوع، و فی الثانیة بعد الرکوع [5].

و خالف جمیع الفقهاء فی ذلک.

دلیلنا: إجماع الفرقة.

و روى إسماعیل الجعفی عن عمر بن حنظلة [6] قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): القنوت یوم الجمعة؟ فقال: «أنت رسولی إلیهم فی هذا، إذا صلیتم فی جماعة ففی الرکعة الاولى، و إذا صلیتم وحدانا ففی الرکعة الثانیة» [7].

[1] الجمعة: 9.

[2] المدونة الکبرى 1: 154، و المجموع 4: 501.

[3] الام 1: 195، و المجموع 4: 500- 501، و مغنی المحتاج 1: 295.

[4] عدة الأصول 1: 99، الطبعة الحجریة.

[5] الام 1: 205.

[6] عمر بن حنظلة العجلی، أبو صخر، عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الإمام الباقر و الامام الصادق، و قد استظهر البعض توثیقه من روایة الکافی فی قوله (علیه السلام) «إذا لا یکذب علینا» و من التهذیب فی قوله (علیه السلام) «أنت رسولی إلیهم فی هذا إذا صلیت» و غیره، رجال الشیخ الطوسی: 131 و 268، و تنقیح المقال 2: 342.

[7] الاستبصار 1: 417 حدیث 1601، و التهذیب 3: 16 حدیث 57، و فی الکافی 3: 427 الحدیث الثالث زیادة «قبل الرکوع» فی آخره.