الأعرابی أیضا یدل علیه على الترتیب الذی قلناه.

و قد رویت روایات من جهة الخاصة موافقة للعامة. بینا الوجه فیها فی الکتابین المذکورین [1].

مسألة 33 [مسح الرأس من تحت الجمة]

من کان على رأسه جمة [2] فأدخل یده تحتها، و مسح على رأسه أجزءه.

و قال الشافعی: لا یجزیه [3].

دلیلنا: قوله تعالى «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ» [4]، و هذا مسح رأسه. و الاخبار المرویة فی صفة وضوء رسول الله (صلى الله علیه و آله) انه مسح رأسه. تدل على ذلک [5].

مسألة 34: إذا غسل رأسه لا یجزیه عن المسح.

و عن الشافعی روایتان:

إحداهما مثل ما قلناه [6].

و الأخرى: انه یجزیه. و هو مذهب باقی الفقهاء [7].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و أیضا قوله تعالى «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ» [8]، و من

[1] التهذیب 1: 62 حدیث 169- 170، و الاستبصار 1: 60- 61 حدیث 179 و 180، و الکافی 3: 72 حدیث 11.

[2] قال ابن الأثیر فی النهایة 1: 300: الجمة: هو الاجتماع و الکثرة، و الغفیر من الغفر، و هو التغطیة و الستر، فجعلت الکلمتان فی موضع الشمول و الإحاطة. و قال أیضا: الجمة من شعر الرأس، ما سقط على المنکبین. و ورد فی مجمع البحرین: 530: الجمة من الإنسان، مجتمع شعر ناصیته.

[3] الام 1: 26.

[4] المائدة: 6.

[5] من لا یحضره الفقیه 1: 24 حدیث 74، و الکافی 1: 25 حدیث 4 و 5، و التهذیب 1: 190 و 191.

[6] فتح العزیز 1: 355، و مغنی المحتاج 1: 53.

[7] فتح العزیز 1: 355، و مغنی المحتاج 1: 53، و أحکام القرآن لابن العربی 2: 571، و حاشیة الدسوقى 1: 89، و حاشیة الجمل على شرح المنهج 1: 114، و تفسیر القرطبی 6: 90.

[8] المائدة: 6.