العالیة [1] و الشعبی القول بالمسح [2].

دلیلنا: قوله تعالى «فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ» [3]، فأوجب بظاهر اللفظ غسل الوجه، ثم عطف الیدین علیه، فأوجب ذلک غسلهما، ثم استأنف حکما آخر، فقال «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ» [4] فأوجب المسح على الرأس، ثم عطف الرجلین علیه، فیجب أن یکون حکمهما حکمه فی وجوب المسح بمقتضى العطف، کما ان الفرض فی غسل الیدین، بمجرد العطف. و قد استوفینا الکلام على هذا الدلیل فی کتاب تهذیب الأحکام [5].

و أیضا روی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و ابن عباس، عن النبی (صلى الله علیه و آله)، انه توضأ و مسح على قدمیه و نعلیه [6].

و روی أیضا عن ابن عباس انه وصف وضوء رسول الله (صلى الله علیه و آله)، فمسح على رجلیه [7]. و فی روایة أخرى قال: ان فی کتاب الله المسح، و یأبى الناس الا الغسل [8]. و روی عنه انه قال: غسلتان

[1] أبو العالیة، رفیع بن مهران الریاحی البصری، مولى امرأة من بنى ریاح من تمیم، أدرک الجاهلیة، و أسلم بعد موت رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم ) بسنتین، مات سنة (106 ه). و قیل: (93 ه).

طبقات الفقهاء: 70.

[2] التفسیر الکبیر 11: 161 و تفسیر الطبری 6: 82. و أحکام القرآن للجصاص 2: 345، و الدر المنثور 2: 262، و المبسوط للسرخسى 1: 8، و أحکام القرآن لابن العربی 2: 575، و بدایة المجتهد 1: 14، و فتح الباری 1: 266، و عمدة القاری 2: 238، و مقدمات ابن رشد 1: 53.

[3] المائدة: 6.

[4] المائدة: 6.

[5] تهذیب الأحکام 1: 60- 63.

[6] تهذیب الأحکام 1: 63 حدیث 172.

[7] تهذیب الأحکام 1: 63 حدیث 173.

[8] تهذیب الأحکام 1: 63 حدیث 174، الدر المنثور 2: 262، و فیه: عن ابن عباس قال: «أبى الناس الا الغسل. و لا أجد فی کتاب الله الا المسح» و نحوه فی سنن ابن ماجة 1: 156 حدیث 458.