عن طريق الإماميّة:
164 نهج البلاغة: من خطبة له (عليه السلام): «أول الدين معرفته، وکمال معرفته التصديق به، وکمال التصديق به توحيده، وکمال توحيده الاخلاص له، وکمال الإخلاص له نفي الصفات عنه؛ لشهادة کل صفة أنّها غير الموصوف، وشهادة کل موصوف أنّه غير الصفة...» (1).
ب. أنّ معرفة الله لا تکون إلّا بالله
عن طريق أهل السنّة:
165 دفع الشبه: عن عليّ (عليه السلام) أنّه سئل : بم عرفت ربّک؟ فقال: «عرفته بما عرّف به نفسه، لا يدرک بالحواس، ولا يقاس بالناس، قريب في بُعده، بعيد في قربه، فوق کل شيء ولا يقال: تحته شيء، وأمام کل شيء ولا يقال: أمامه شيء، وهو في کل شيء لا کشيء في شيء، فسبحان من هو هکذا وليس هکذا غيره» (2).
166 دفع الشبه: عن علي (عليه السلام): «عرّفنا الله سبحانه و تعالى نفسه بلا کيف، وبعث سيدنا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بتبليغ القرآن، وبيان المفصلات...» (3).
167 فيض القدير: عن عمران بن الحصين أنّه سئل الصدّيق: بم عرفت ربک؟ قال: «عرفت ربي بربي»، فقيل: هل يمکن بشر أن يدرکه؟ فقال: «العجز عن درک الإدراک إدراک» (4).

١. نهج البلاغة: خطب الإمام علي (عليه السلام) 1: 14-16.
٢. دفع الشبه عن الرسول (صلی الله عليه وآله وسلم)، الحصني الدمشقي: ۱۰۰.
٣. المصدر السابق: ۱۰۰-۱۰۱. وقال الإمام الحافظ محمد بن على الترمذي صاحب التصانيف المشهورة: من جهل أوصاف العبودية فهو بنعت الربوبية أجهل.
4. فيض القدير6 : ۲۳۵.