أن یعید أداء مع وجود الوقت ، وقضاء فی خارجه ، ومَن صلّى جاهلاً بوجوب القصر فلا یعید مطلقاً فی داخل ولا فی خارجه ، وإذا أتمّ ناسیاً ثمّ تذکّر وهو فی الوقت أعاد ، وإذا تذکّر خارج الوقت فلا یعید .

وقال الإمامیة : مَن دخل علیه الوقت وهو حاضر متمکن مِن الصلاة ، وسافر قَبل أن یصلّی وجب أن یصلّی قصراً . ولو دخل علیه الوقت وهو مسافر ، ولَم یصلِّ حتى وصل إلى وطنه أو محل إقامته عشرة أیام فعلیه أن یصلّی تماماً ، فالمعوّل على حال الأداء لا حال الوجوب .