وقال الحنابلة : إذا عجز سقطت عنه الکفارة ، ولو أیسر بَعد ذلک لا یجب علیه شیء .

واتفقوا على أنّ الکفارة تتکرر بتکرر السبب الموجب فی یومین أو أکثر ، فمن أکل أو شرب فی یومین وجب علیه کفارتان ، أمّا إذا أکل أو شرب أو جامع مرات فی یوم واحد ، فقال الحنفیة والمالکیة والشافعیة : لا تتعدد الکفارة مهما تکرر الإفطار ، ومهما کان نوعه .

وقال الحنابلة : إذا تعدد مقتضی الکفارة فی یوم واحد فإن کفّر فی الأوّل ، أی تخلل التکفیر بین الموجبین لزمته کفارة ثانیة ، أمّا إذا لَم یکفّر عن السابق فیکفیه واحدة عن الجمیع .

وقال الإمامیة : إنّ تکرر الجماع فی الیوم الواحد یستدعی تکرار الکفارة ، أمّا تکرار الأکل والشرب فله کفارة واحدة .

الصیام المحرم

اتفقوا على أنّ صیام یوم الفطر والأضحى محرّم ، ما عدا الحنفیة فإنّهم قالوا : صیام یومی العید مکروه تحریماً . والمکروه تحریماً عندهم ما کان إلى الحرام أقرب .

وقال الإمامیة : لا یجوز صیام أیام التشریق لمن کان بمنى خاصة . وأیام التشریق هی : الحادی عشر ، والثانی عشر ، والثالث عشر مِن ذی الحجة .

وقال الشافعیة : لا یحل صیام أیام التشریق فی الحج ولا فی غیره .

وقال الحنابلة : یحرم صیامها فی غیر الحج ، ولا یحرم فی الحج .

وقال الحنفیة : صیامها مکروه تحریماً .

وقال المالکیة : یحرم صیام الحادی عشر والثانی عشر مِن ذی الحجة فی