التی لا إذن لها ، أو لها إذن صغیرة ، وفی البتراء وهی : المقطوعة الذنب .

فقال السید الحکیم والسید الخوئی : لا یجزی شیء منها .

وقال صاحب المغنی : بل یجزی کل نوع منها .

وقال العلاّمة الحلّی فی التذکرة : الإناث مِن الإبل والبقر أفضل ، والذکران مِن الضأن والمعز أولى ، ولا خلاف فی جواز العکس فی البابین .

وقال صاحب المغنی : الذکر والأنثى فی الهدی سواء .

وقت الهدی ومکانه

امّا وقت ذبح الهدی أو نحره فقال المالکیة والحنفیة والحنابلة : إنّه یوم العید وتالیاه الحادی عشر والثانی عشر ، سوى أنّ الحنفیة قالوا : إنّ هذا الوقت لهدی القران والتمتع ، أمّا غیره فلا یتقید بزمان ، ولَم یفرق المالکیة بین أنواع الهدی ، کما جاء فی کتاب الفقه على المذاهب الأربعة .

وقال الحنابلة : إن قدّم الذبح عن وقته وجب علیه البدل ، وإن أخره عنه : فإن کان تطویعاً سقط بذهاب وقته ، وإن کان واجباً قضاه .

وقال الحنفیة : إن ذبح هدی التمتع والقران قَبل أیام العید الثلاثة لَم یجز ، وإن تأخر أجزأ ، وعلیه کفارة عن التأخر .

وقال الشافعیة : وقت الهدی الواجب على المتمتع إحرامه بالحج ویجوز تقدیمه علیه ، ولا حد لآخره ، والأفضل یوم النحر . ( الفقه على المذاهب الأربعة ) .

وبَعد أن أوجب الإمامیة النیة فی الذبح أو النحر قالوا : إنّ وقت الذبح أو النحر هو یوم العید ، وإن أخره إلى الیوم الثانی أو الثالث أو الرابع یجزی ولکن یأثم بالتأخیر ، وکذلک یجزی لو ذبحه بقیة أیام ذی الحجة . ونقل صاحب