الیوم العاشر [1] .

ویدعو الحاج بعرفة ، ویلح فی الدعاء ـ استحباباً ـ .

ثمّ یتجه إلى المزدلفة یصلّی فیها صلاة المغرب والعشاء لیلة العید جامعاً بینهما ـ استحباباً ـ بالاتفاق .

ویجب علیه المبیت فی هذه اللیلة بالمزدلفة عند الحنفیة والشافعیة والحنابلة . ولا یجب عند الإمامیة والمالکیة ، ولکنّه الأفضل .

وفیها یجب الوقوف بالمشعر الحرام بَعد طلوع الفجر عند الإمامیة والحنفیة ، ومستحب عند غیرهم .

ومِن المزدلفة یأخذ الحاج سبعین حصاة ـ استحباباً ـ لیرمیها بمنى .

ثمّ یتجه إلى منى قَبل طلوع الشمس مِن یوم العید فیرمی جمرة العقبة ، متمتعاً کان أو قارناً أو مفرِداً ، ویرمیها بین طلوع الشمس وغیابها ، ویکبّر ویسبّح عند الرمی ـ استحباباً ـ .

ثمّ یذبح إن کان متمتعاً غیر مکی بالاتفاق ، ولا یجب على المفرِد بالاتفاق ، ولکن یستحب . أمّا القارن فیجب علیه الذبح عند الأربعة ، ولا یجب علیه عند الإمامیة إلاّ إذا صحب معه الأضحیة وقت الإحرام ، وإذا تمتع المکی وجب علیه الذبح عند الإمامیة ، ولا یجب عند بقیة المذاهب .

ثمّ یحلق أو یقصر ـ متمتعاً کان أو قارناً أو مفرِداً ـ ویحلّ له بالحلق أو التقصیر ما حرُم علیه إلاّ النساء عند الحنابلة والشافعیة والحنفیة ، وإلاّ النساء والطیب عند الإمامیة والمالکیة .

ثمّ یعود إلى مکة فی نفس الیوم ـ أی یوم العید ـ فیطوف طواف الزیارة ،

[1] یجب الوقوف بعرفة فی جمیع الوقت المحدد عند الإمامیة ، وتکفی ولو لحظة منه عند غیرهم . وأجتمعت المذاهب على استحباب الجمع بین الصلاتین ؛ لأنّ النبی ( ص ) جمع بعرفة .