لیست بکثیرة فمنها قوله سبحانه‌ فَتَکُونَ لِلشَّیْطََانِ وَلِیًّا `قََالَ أَ رََاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِی یََا إِبْرََاهِیمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَ اُهْجُرْنِی مَلِیًّا [1] و قوله تعالى‌ وَ لََکِنْ کََانَ فِی ضَلاََلٍ بَعِیدٍ `قََالَ لاََ تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُمْ بِالْوَعِیدِ [2] و قوله‌ اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلَّذِی خَلَقَ `خَلَقَ اَلْإِنْسََانَ مِنْ عَلَقٍ‌ [3] و قوله‌ وَ اَلطُّورِ `وَ کِتََابٍ مَسْطُورٍ [4] و قوله‌ بِکََاهِنٍ وَ لاََ مَجْنُونٍ `أَمْ یَقُولُونَ شََاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَیْبَ اَلْمَنُونِ‌ [5] و قوله‌ فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ `وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ [6] و قوله‌ فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَإِنَّ اَللََّهَ بِمََا یَعْمَلُونَ بَصِیرٌ `وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اَللََّهَ مَوْلاََکُمْ نِعْمَ اَلْمَوْلى‌ََ وَ نِعْمَ اَلنَّصِیرُ [7] و الظاهر أن ذلک غیر مقصود قصده .

و مما ورد منه فی کلام العرب أن لقیط بن زرارة تزوج ابنة قیس بن خالد الشیبانی فأحبته فلما قتل عنها تزوجت غیره فکانت تذکر لقیطا فسألها عن حبها له فقالت أذکره و قد خرج تارة فی یوم دجن و قد تطیب و شرب الخمر و طرد بقرا فصرع بعضها ثم جاءنی و به نضح دم و عبیر فضمنی ضمة و شمنی شمة فلیتنی کنت مت ثمة .

و قد صنع أبو العلاء المعری کتابا فی اللزوم من نظمه فأتى فیه بالجید و الردی‌ء و أکثره متکلف و من جیده قوله‌

لا تطلبن بآلة لک حالة # قلم البلیغ بغیر حظ مغزل‌ [8]

سکن السماکان السماء کلاهما # هذا له رمح و هذا أعزل‌

وَ أَشْهَدُ أَنَّ 14مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالدِّینِ اَلْمَشْهُورِ وَ اَلْعَلَمِ اَلْمَأْثُورِ

[1] سورة مریم 44، 45.

[2] سورة ق 27، 28.

[3] سورة العلق 1، 2.

[4] سورة الطور 1، 2.

[5] سورة الطور 29، 30.

[6] سورة الواقعة 28، 29.

[7] سورة الأنفال 39، 40.

[8] لم یرد البیتان فی نسخ اللزومیات، و نسبهما إلیه ابن خلکان (1: 33) ، و ابن الوردى، و صاحب مرآة الجنان، و ابن کثیر (حوادث 449) ، و شذرات الذهب 3: 281، و تقدیم أبى بکر لابن حجة 435، و فی ابن خلّکان: «لک رتبة» .