ثم قال‌ بأرض عالمها ملجم أی من عرف صدق 14محمد ص و آمن به فی تقیة و خوف‌ و جاهلها مکرم أی من جحد نبوته و کذبه فی عز و منعة و هذا ظاهر ـ وَ مِنْهَا وَ یَعْنِی آلَ اَلنَّبِیِّ ص هُمْ مَوْضِعُ سَرِّهِ وَ لَجَأُ أَمْرِهِ وَ عَیْبَةُ عِلْمِهِ وَ مَوْئِلُ حُکْمِهِ وَ کُهُوفُ کُتُبِهِ وَ جِبَالُ دِینِهِ بِهِمْ أَقَامَ اِنْحِنَاءَ ظَهْرِهِ وَ أَذْهَبَ اِرْتِعَادَ فَرَائِصِهِ (1) -. اللجأ ما تلتجئ إلیه کالوزر ما تعتصم به و الموئل‌ ما ترجع إلیه یقول إن أمر 14النبی ص أی شأنه ملتجئ إلیهم و علمه مودع عندهم کالثوب یودع العیبة .

و حکمه‌ أی شرعه یرجع و یؤول إلیهم و کتبه‌ یعنی القرآن و السنة عندهم فهم کالکهوف له لاحتوائهم علیه و هم جبال دینه‌ لا یتحلحلون عن الدین أو أن الدین ثابت بوجودهم کما أن الأرض ثابتة بالجبال و لو لا الجبال لمادت بأهلها (2) - .

و الهاء فی ظهره‌ ترجع إلى الدین و کذلک الهاء فی فرائصه‌ و الفرائص جمع فریصة و هی اللحمة بین الجنب و الکتف لا تزال ترعد من الدابة وَ مِنْهَا فِی اَلْمُنَافِقِینَ یَعْنِی قَوْماً آخَرِینَ زَرَعُوا اَلْفُجُورَ وَ سَقَوْهُ اَلْغُرُورَ وَ حَصَدُوا اَلثُّبُورَ لاَ یُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ ص مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لاَ یُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَیْهِ أَبَداً هُمْ أَسَاسُ اَلدِّینِ وَ عِمَادُ اَلْیَقِینِ إِلَیْهِمْ یَفِی‌ءُ اَلْغَالِی وَ بِهِمْ یُلْحَقُ‌