*1006* 6: و من کلام له ع لما أشیر علیه بألا یتبع طلحة و الزبیر و لا یرصد لهما القتال‌

و فیه یبین عن صفته بأنه ع لا یخدع وَ اَللَّهِ لاَ أَکُونُ کَالضَّبُعِ تَنَامُ عَلَى طُولِ اَللَّدْمِ حَتَّى یَصِلَ إِلَیْهَا طَالِبُهَا وَ یَخْتِلَهَا رَاصِدُهَا وَ لَکِنِّی أَضْرِبُ بِالْمُقْبِلِ إِلَى اَلْحَقِّ اَلْمُدْبِرَ عَنْهُ وَ بِالسَّامِعِ اَلْمُطِیعِ اَلْعَاصِیَ اَلْمُرِیبَ أَبَداً حَتَّى یَأْتِیَ عَلَیَّ یَوْمِی فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ مَدْفُوعاً عَنْ حَقِّی مُسْتَأْثَراً عَلَیَ‌ [1] مُنْذُ قَبَضَ اَللَّهُ 14نَبِیَّهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ حَتَّى یَوْمِ اَلنَّاسِ هَذَا (1) -. یقال أرصد له بشر أی أعد له و هیأه 16- و فی الحدیث إلا أن أرصده لدین علی (2) - [2] . و اللدم‌ صوت الحجر أو العصا أو غیرهما تضرب به الأرض ضربا لیس بشدید .

و لما شرح الراوندی هذه اللفظات 1- قال و فی الحدیث و الله لا أکون مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد . و قد کان سامحه الله وقت تصنیفه الشرح ینظر فی صحاح الجوهری [3] و ینقل منها فنقل هذا الحدیث ظنا منه أنه حدیث عن 14رسول الله ص و لیس کما ظن بل الحدیث الذی أشار إلیه الجوهری هو حدیث 1علی ع الذی نحن بصدد تفسیره (3) - .

و یختلها راصدها یخدعها مترقبها ختلت فلانا خدعته و رصدته ترقبته (4) - و مستأثرا علی أی مستبدا دونی بالأمر و الاسم الأثرة 14- و فی الحدیث أنه ص

[1] مخطوطة النهج: «مستأثرا علیّ غیرى» .

[2] نقله ابن الأثیر فی النهایة (2: 82) عن أبی ذر: قال له علیه الصلاة و السلام: «ما أحبّ عندی مثل أحد ذهبا فأنفقه فی سبیل اللّه، و تمسى ثالثة و عندی منه دینار؛ إلا دینارا أرصده لدین» .

[3] صحاح الجوهریّ 5: 2029.