*1020* 20 و من خطبة له ع‌

فَإِنَّکُمْ لَوْ قَدْ عَایَنْتُمْ مَا قَدْ عَایَنَ مَنْ مَاتَ مِنْکُمْ لَجَزِعْتُمْ وَ وَهِلْتُمْ وَ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ لَکِنْ مَحْجُوبٌ عَنْکُمْ مَا قَدْ عَایَنُوا وَ قَرِیبٌ مَا یُطْرَحُ اَلْحِجَابُ وَ لَقَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ وَ أُسْمِعْتُمْ إِنْ سَمِعْتُمْ وَ هُدِیتُمْ إِنِ اِهْتَدَیْتُمْ وَ بِحَقٍّ أَقُولُ لَکُمْ‌ [1] لَقَدْ جَاهَرَتْکُمْ اَلْعِبَرُ وَ زُجِرْتُمْ بِمَا فِیهِ مُزْدَجَرٌ وَ مَا یُبَلِّغُ عَنِ اَللَّهِ بَعْدَ رُسُلِ اَلسَّمَاءِ إِلاَّ اَلْبَشَرُ (1) -. الوهل‌ الخوف وهل الرجل یوهل (2) - .

و ما فی قوله‌ ما یطرح مصدریة تقدیره و قریب طرح الحجاب یعنی رفعه بالموت (3) - .

و هذا الکلام یدل على صحة القول بعذاب القبر و أصحابنا کلهم یذهبون إلیه و إن شنع علیهم أعداؤهم من الأشعریة و غیرهم بجحده .

و ذکر قاضی القضاة رحمه الله تعالى أنه لم یعرف‌ [2] معتزلیا نفى عذاب القبر لا من

[1] کلمة «لکم» ساقطة من ا.

[2] ج: «لا یعرف» .