98

شِقْوَتُنََا [1] و استوهنوا عدوه واهنا ضعیفا (1) - و النظرة بفتح النون و کسر الظاء الإمهال و التأخیر .

فأما معانی الفصل فظاهرة و فیه مع ذلک مباحث (2) - .

منها أن یقال اللام فی قوله‌ لوقت معدود بما ذا تتعلق .

و الجواب أنها تتعلق بمحذوف تقدیره حتى صلصلت کائنة لوقت فیکون الجار و المجرور فی موضع الحال و یکون معنى الکلام أنه أصلدها حتى یبست و جفت معدة لوقت معلوم فنفخ حینئذ روحه فیها و یمکن أن تکون اللام متعلقة بقوله‌ فجبل أی جبل و خلق من الأرض هذه الجثة لوقت أی لأجل وقت معلوم و هو یوم القیامة .

و منها أن یقال لما ذا قال‌ من حزن الأرض و سهلها و عذبها و سبخها .

و الجواب أن المراد من ذلک أن یکون الإنسان مرکبا من طباع مختلفة و فیه استعداد للخیر و الشر و الحسن و القبح (3) - .

و منها أن یقال لما ذا أخر نفخ الروح فی جثة آدم مدة طویلة فقد قیل إنه بقی طینا تشاهده الملائکة أربعین سنة و لا یعلمون ما المراد به .

و الجواب یجوز أن یکون فی ذلک‌ [2] لطف للملائکة لأنهم تذهب ظنونهم فی ذلک‌ [2] کل مذهب فصار کإنزال المتشابهات الذی تحصل به ریاضة الأذهان و تخریجها و فی ضمن ذلک یکون اللطف و یجوز أن یکون فی أخبار ذریة آدم بذلک فیما بعد لطف بهم‌ [3] و لا یجوز إخبارهم بذلک إلا إذا کان المخبر عنه حقا

[1] سورة «المؤمنون» 106.

(2-2) ساقط من ا.

[3] ب لهم: «» .

غ