جزء منه، فإنّهم اصوله التی نشأ منها، وفروعه التی نشأوا عنه کما قال: «فاطمة بضعة منّی» [1].

وقال ابن کثیر فی تفسیره: «ولا ننکر الوصایة بأهل البیت، والأمر بالإحسان إلیهم واحترامهم وإکرامهم، فإنّهم من ذرّیّة طاهرة من أشرف بیت وجد على وجه الأرض، فخراً وحسباً ونسباً، ولا سیّما إذا کانوا متّبعین للسنّة النبویّة الصحیحة، الواضحة، الجلیّة، کما کان علیه سلفهم، کالعبّاس وبنیه، وعلیّ وأهل بیته وذرّیّته» [2].

فالمودّة لأهل البیت علیهم السلام تعتبر ضرورة قرآنیّة عند کلّ مسلم، ومن أنکر هذه الضرورة أنکر آیة من آیات الذکر الحکیم، الذی اتّفق المسلمون على ضرورته وتواتره، فالإنسان مسلم وإن أنکر الدرجة العلیا من ولایة أهل البیت علیهم السلام- وهی الإمامة- ووجوب اتّباعهم وطاعتهم، إلّاأنّه لا ینکر مودّتهم ومحبّتهم التی أکّدها القرآن الکریم، فإنّه یبقى على الإسلام ولا یکون کافراً.

نعم، الذی أنکر هذه المودّة والمحبّة التی هی ضرورة قرآنیّة وإسلامیّة، یکون کمن أنکر ضرورةً من ضروریّات الإسلام، وهو موجب للکفر فی حالة العلم بأنّه ضرورة إسلامیّة، ومن ثمّ یکون

[1] فیض القدیر شرح الجامع الصغیر: 3/ 20.

[2] تفسیر القرآن العظیم: 4/ 122.