بل إمحاء الآثار السیئة التی کان یستتبعها الظلم على النفس فی مجرى الحیاة، فقد کان موسى (علیه السلام) یخاف أن یفشو أمره ویظهر ما هو ذنب له عندهم، فسأله تعالى أن یستر علیه ویغفره، والمغفرة فی عرف القرآن أعم من إمحاء العقاب بل هی إمحاء الأثر السئ کائنا ما کان، ولا ریب أن أمر الجمیع بید الله سبحانه. ونظیر هذا من وجه قول نوح (علیه السلام) فیما تقدم من دعائه " وإن لم تغفر لی وترحمنی " أی وإن لم تؤدبنی بأدبک، ولم تعصمنی بعصمتک ووقایتک وترحمنی بذلک أکن من الخاسرین، فافهم ذلک. ومنه دعاؤه (علیه السلام) أول ما القی إلیه الوحی وبعث بالرسالة إلى قومه على ما حکاه الله، قال تعالى: " قال رب اشرح لی صدری * ویسر لی أمری * واحلل عقدة من لسانی * یفقهوا قولی * واجعل لی وزیرا من أهلی * هارون أخی * اشدد به أزری * وأشرکه فی أمری * کی نسبحک کثیرا * ونذکرک کثیرا * إنک کنت بنا بصیرا " [1]. ینصح (علیه السلام) لما بعث لها من الدعوة الدینیة ویذکر لربه - على ما یفیده الکلام بإعانة من المقام - إنک کنت بصیرا بحالی أنا وأخی، أنا منذ نشأنا نحب تسبیحک، وقد حملتنی اللیلة ثقل الرسالة وفی نفسی من الحدة وفی لسانی من العقدة ما أنت أعلم به، وإنی أخاف أن یکذبونی إن دعوتهم إلیک وبلغتهم رسالتک، فیضیق صدری ولا ینطلق لسانی، فاشرح لی صدری، ویسر لی أمری، وهذا رفع التحرج الذی ذکره الله بقوله: " ما کان على النبی من حرج فیما فرض الله له سنة الله فی الذین خلوا من قبل " [2] واحلل عقدة من لسانی یفقهوا قولی، وأخی هارون أفصح منی لسانا وهو من أهلی فأشرکه فی هذا الأمر واجعله وزیرا لی، کی نسبحک - کما کنا نحبه - کثیرا ونذکرک عند ملأ الناس بالتعاضد کثیرا، فهذا محصل ما سأله (علیه السلام) ربه من أسباب الدعوة والتبلیغ. والأدب الذی استعمل فیه أن ذکر غایته وغرضه من أسئلته لئلا یوهم کلامه أنه یسأل ما یسأل لنفسه فقال: " کی نسبحک کثیرا *

[1] طه: 25 - 35.
[2] الأحزاب: 38.