کثیر، ففقد یانشو، فقیل: انه قتل، وقیل: إنه أحرق انه غرق وأسر ولده والخواص من أصحابه، وسار ملک الصین الى دار المملکة وعاد الى ملکه والعامة تسمیه یعبور، وتفسیر ذلک ابن السماء، تعظیما له، وهو الاسم الأخص لملوک الصین، والذی یخاطبون به جمیعاً جحان، ولا یخاطبون بیعبور، وتغلب کل صاحب ناحیة من عمله على ناحیته، کتغلب ملوک الطوائف حین قتل الاسکندر بن فیلبوس المقدونی دارا بن دارا ملک فارس، وکنحو ما نحن بسبیله فی هذا الوقت وهو سنة اثنتین وثلاثین وثلثمائة، فرضی ملک الصین منهم بالطاعة له، ومکاتبته بالملک، ولم یتأت له المسیر الى سائر اعماله، ولا محاربة من تغلب على بلاده، وقنع بما وصفنا، وامتنع من ذکرنا من حمل الأموال إلیه فتارکهم مسالماً لهم، وعدا کل فریق منهم على ما یلیه على حسب قوته وتمکنه، فعدم انتظام الملک واستقامته على حسب ما سلف من ملوکهم.
وقد کان لمن سلف من ملوکهم سیر وسیاسات للملک، وانقیاد للعدل، على حسب ما توجبه قضیة العقل.
وحکی أن رجلًا من التجار من أهل مدینة سمرقند من بلاد خراسان، خرج من بلاده ومعه متاع کثیر، حتى انتهى إلى العراق فحمل من جهازه، وانحدر الى البصرة ورکب البحر حتى أتى الى بلاد عمان، ورکب الى بلاد کلة، وهی النصف من طریق الصین أو نحو ذلک، وإلیها تنتهی مراکب أهل الاسلام من السیرافیین والعمانیین فی هذا الوقت فیجتمعون مع من یرد من أهل الصین فی مراکبهم، وقد کانوا فی بدء الزمان بخلاف ذلک، وذلک ان مراکب الصین کانت تأتی بلاد عمان وسیراف وساحل فارس وساحل البحرین والأبلة والبصرة، وکذلک کانت المراکب تختلف من المواضع التی ذکرنا الى