وفنیت الأزواد والعلوفات، وضاق صدر الرشید من ذلک، فأحضر أبا إسحاق الفزاری، فقال: یا ابراهیم قد ترى ما نزل بالمسلمین، فما الرأی الآن عندک؟ فقال: یا أمیر المؤمنین، قد کنت أشفقت من هذا، وقدمت القول فیه، ورأیت ان یکون الجد والحرب من المسلمین على غیر هذا الحصن، وأما الآن فلا سبیل الى الرحیل عنه من بعد المباشرة، فیکون ذلک نقصاً فی الملک، ووهناً فی الدین، وإطماعاً لغیره من الحصون فی الامتناع عن المسلمین، والمصابرة لهم، لکن الرأی یا أمیر المؤمنین ان تأمر بالنداء فی الجیش أن أمیر المؤمنین مقیم على هذا الحصن الى ان یفتحه الله عز وجل على المسلمین، وتأمر بقطع الخشب وجمع الأحجار وبناء مدینة بإزاء هذا الحصن الى ان یفتحه الله عز وجل، ولا یکون هذا الخبر ینمو إلى أحد من الجیش إلا على المقام، فان النبی صلى الله علیه وسلم قال: «الحرب خدعة» وهذه حرب حیلة لا حرب سیف، فأمر الرشید من ساعته بالنداء، فحملت الأحجار وقطع الأخشاب من الشجر، وأخذ الناس فی البناء، فلما رأى أهل الحصن ذلک جعلوا یتسللون فی اللیل، ویُدَلّون أنفسهم بالحبال.
وفی خبر أبی عمیر بن عبد الباقی زیادات، منها خبر الجاریة التی سَباها الرشید من هذا الحصن، وهی ابنة بطریقِه، وکانت ذات حسن وجمال، فزاید فیها صاحب الرشید فی المغنم، وبالغ فیها حتى اشتراها له، فبلغت من قلبه، وبنى لها نحو الرافقة بأمیال على طریق بالس حصناً سماه هرقلة على الفرات، یحاکی به حصن هرقلة ببلاد الروم، فی خبر طویل قد أتینا على جمیعه فی