ومن صفات المتّقین أنّهم یؤمنون برسالة سیّدنا محمّد صلَّى الله علیه وسلَّم وبالرّسالات السّابقة، وهذا یعنی القبول بالآخر.
أمّا الکفر ففیه مشکلتان:
الأولى: مشکلة التّکفیر، أی اتّهام الآخرین بالکفر، والکفر فی اللّغة العربیّة معناه السّتر.. ستر ماذا؟.. ستر وجود الله سبحانه وتعالى، ولا یستر الإنسان ما لیس موجوداً، فهم یسترون وجود الله، وهذا یعنی أنّ الإیمان سابقٌ للکفر. أی أنّه کان هناک إیمان، وجاء السّتر، ولولا الإیمان لما کان هناک کفر.
وقد أُهبط سیّدنا آدم علیه السَّلام إلى الأرض وهو مؤمن بالله سبحانه وتعالى، وبعد مدّة من الزّمان، وبعد قتل قابیل لهابیل.. ظهر الکفر. واستخدام کلمة (کفر) بمعنى (السّتر) لا یعنی القتل، وقد جاء فی القرآن الکریم قوله سبحانه وتعالى: ﴿کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ﴾ Fالحدید: من الآیة 20D، والکفّار هم الزرّاع، فالزّارع کافر؛ لأنّه یستر البذرة فی الأرض، فاستخدم القرآن کلمة کفّار عن الزرّاع. وکلمة کفر هنا تعنی ستر وجود الله سبحانه وتعالى.
الثّانیة: هو أنّ هذا دین، ولیس مجرّد ثقافة، وقولنا دین یعنی عقیدة وتشریع وعبادة وأخلاق، فلا بدّ من وجود طرفین للدّین، فهناک من یرید الإیمان به، وهناک من یرید الکفر، والکفر لا یستخدم فقط للدّین، فهناک من یکفر بالنّعم، والله عزَّوجل یقول: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ ۖ وَلَئِن کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ﴾ [إبراهیم]، فالکفر هنا هو جحود النّعمة.